郭德纲相声诵经

假如你能通过砍柴或种菜达到一心不乱，你根本不需要去参禅打坐，更不需要诵经拜佛，因为诵经，拜佛，参禅，打坐都是方法，目的都是为了减少你的妄念，从而让你达到一心不乱

愿意我诚心的忏悔，消除字页，渊洁，了断一切恶缘，愿以我诵经之功德回向法界，普及一切，我等与众生永托六道轮回修静烟囚禁土，愿意我们诵经之功德，回向给所有坚守在一线的医护人员百病不侵

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

南北朝时，三水诗人谢林韵到此诵经礼佛，至今还有其翻京台。北宋诗人苏轼在过都昌诗中写道佛阳湖上都昌县灯火楼台一万家水阁，南山人不渡东风，吹老碧桃花至今在南山的野老下

如果你能见诸于念佛，达到一心仪，你对一进的话把这个念头再一转做任何事情都可以一心。因为你诵经念佛是在做一件事情，走路也是在做一件事情，砍柴，种地骂人都是在做一件事情

于十二月初八日得到成佛，从此每年到腊七这天，寺院的僧侣们都要去清新干果，放入洗净的器皿中，终夜熬至天明将熬成的粥用以供奉佛祖简直寺院僧侣诵经研发，尔后喝粥以示纪念

一览众山小，必须靠着经典的监批登到山顶经典的诵读教室学一定要落到一个逻辑关系上，就是把人们引到千德之上，背诵经典并不是为了去表演，这样只会越来越傲慢，觉得自己高人一等

说服宋经之法，当时文具分明，因生变了不宽不及细元经中文具如对闻不易，不得谬误诵经之法读诵不是打开经本，看着文字宋是何，其经本能够背宋，不管是读诵还是背诵，当时文句分明就是在读的过程当中，字句清除文通句顺

在过去全民所有制的地方，生老必死，全部安在这里也是禅堂中最重要的是钟鼓。凡是禅堂做禅佛殿，诵经食堂，斋州仆寝，寻聊六玉，宋王等一切裁员中的形式，都必须依据中古等号令来进行

去触碰心灵深处师傅的僧袍，新衣总是让人欣喜，但随后就被忘记我在慈校寺剃度的仪式安排在凌晨四点前一页。诵经完毕后，我就看到师傅坐在屋内的谱团上，烛光在一旁闪烁前边高高的桌子上

像是三清爷爷上架降临，受用了这些供养，趁今先从未返鹤驾在思，我等可拜告天尊恳求些盛水。金丹尽与陛下，却不是长生永寿见我们的公国也虎力大心道，说的是叫徒弟们动乐诵经

暮古城中，在午夜末回之后的清晨，在彩霞满天引人瑕疵的黄昏提醒他们要从情的轮回中跃动出来，从无边的苦中惊觉到清静的心灵诵经，则使他们对情的纤细转化到心灵的单一之中

现代科学也证明，低维世界的事物是高维世界的投影经典也不例外，他有一个高维投影员，因此当怀着恭敬读诵经典时，就可以戒之触碰到那个高维，获得从高维投射过来的巨大能量

又日星与经典同行，以圣贤为由江爱玲朗诵经典书里春秋玄之复国语选后半部分后国语富国语选，不国语选富国语选一债工见证债工尽正见证犬容周宇木王将种王将争犬荣债工缴付鉴约，不可先往交往

概括起来叫诵经杂句往下一路的发展到元代，称熟了叫元杂剧或者北杂剧。北方的这是一个线索，室外是经济，商业经历，商业文化，百事竞争到宋代时期的向腾和走向成熟到推动冤杂剧成熟