郭德纲相声因家之好

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

因饿死者定是饿死人物，天不过，因才而赌，即成家，先好意思，既如生子有百事之德者，定有百世子孙宝之有时事之德者，定有时事子孙宝之有丧事，二世之德者，必有三事二世子孙宝之洗掌烟湖，后者德至国也

是故先之以博爱而明，莫以其亲臣之以得意，而明星性先之以静，让而民不争到之以礼乐而民和睦，是之以好恶而民之，尽是因赫赫是因临去而沾圣，持章第九曾子曰敢问圣人之德，吾以家曰孝乎

因饿死者竟是饿死人物，迁不过，因财而睹己宗家家迁好意思即如生子，有百事之德者，竟有百事子，虽保之有实事之德者，竟有十世子孙，保之有三世二世之德者，竟有三世二世子孙保之其斩焉

想摆进之产者也是赶紧赢，因饿死者定势饿死，容五天不怪，因彩而睹，自称家仙好意思，即如身子，有百事之得者，并有百事子孙，保之有其事之得者，定有十世子孙，保之有三世二世之得者，定有三世二世子孙保之

此谓修身在政其心，所谓其其家，在修其身者，人之其所，轻而辟，因知其所见物而脾因知其所未尽而脾因知其所哀，精而脾因知其所奥。杜尔皮故好而知，其恶而知，其为者天下嫌疑

地家须天下而千之，因为不胜于父母，如穷人无所归，天下之四月之人之所欲也，而不足，以解忧好舍人之所欲妻弟之二女而不足，以解忧父人之所欲，富有天下而不足，以解忧贵人之所欲

这诊疗机遇过上波，不能悉数世间想千金之柴的定时千金融想百金之柴的定时半新人物，因遏制着定制，遏制人物，天不过因宰而斗气，从家先好意思肌肉生子有百事之德，是定有百事子孙，保持有实事之德

所谓齐齐家在修其生者，知其所亲，爱而披烟，知其所尽物而辟，因知己所谓尽而披烟，知其所哀，经而辟，因知其所傲度，熬矛盾而披烟，顾好而之记物物而指其美者，天下协议，故印有之

约好了，于是约定好八点钟，在李四家门口，因为李四家离火之战这么更近一点，李四家门口一起出发到火山，张三先打个车，打车之后到李四家门口，八点钟到李四家门口一起走，就这个意思

再想起新手外奇家，再想起真者人之举手，轻爱自己手将物，而必因自己手外电影而必因自己手爱精而必因自己手奥斗而必因爱护好而自己恶而自己美的天下险不愿有知曰人莫知其子之二，莫知其妙

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天下不过天，不过因材而笃，即成家之好，意思即如生子，有百世之责者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孙，保之其斩，焉无后者，得之博也

当时桓温与殷浩之间的争斗，他看得一清二楚，还曾劝说殷浩试图去调解，因为国家之安在于内外，河自然是英浩在内，桓温在外了，因好决以北伐惜之，以为必败，以疏止之言甚切之

天不过，因才而睹，只成家先好意思，即如身子有百世之得者，定有百世子孙，保之有十世之得者，定有十世子孙，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孙宝之其斩焉无后者得志伯也