郭德纲相声做个文明人

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

板凳歪歪，民间童谣板凳乖乖里面做个乖快出来买菜里面种奶奶出来烧汤，先做个姑娘出来梳头，给妈做个小猴出来做，一里面做个公鸡冲击出来打名里面做个豆虫豆，又冲出来爬爬，里面做个韩

我确实感觉到自己对社会的那份责任，一个作家有责任，做个好人，而不是坏人，做个诚实的人，而不是虚伪的人，做个活泼的人，而不是无趣的人，做个万事精确的人，而不是错误百出的人

当我们身在商场，有一个必须遵循的道理，却简单的不能再简单做个和和气气的老实人做个矫正，不怕影子外的人，做个常在河边走就是不湿邪的人，做个从虚拟到现实都不隐晦都不游戏都不做作的人

我觉得对咱们很多新手朋友来说，你不要一开始上来，我就知道天天买龙头，你先把板块题材先吃透，你先赚板块的钱，你什么时候能够把这个板块你做个一枚板块，做个白酒板块，是不是做个券商板块做个鸿蒙板块

文明人类早已把善恶有报嵌入正义的深层结构之中，也许正是对善恶有报的渴望，才有对善无善报恶，无恶报的一些现象的控诉及古代社会对清官的期盼与向往和宗教对来势报应的虚设

在美国，马克图恩塑造了克菲恩的形象，赋予他巧夺天工的手艺，让他沿着密西西比河漂流而下，远离文明世界的消沉，远离文明世界的城乡，远离那些恼人的道德准则，社会需求和郁郁寡欢的文明人

那么自我异化自我的异化，它是以人性本身的异化为表征的。在表现人类自我内部异化的时候，卢梭把文明人和自然人进行对比，认为什么刚在社会当中，所谓的文明人是异化后的自然人

作为一个女人，她或许不够善良，不够节俭，不能够做一个传统的后宫女人居于后宫，不问朝堂，但正像我们经常说的那样，做女人难做个有名的女人更难做个有野心的女人男做个有野心

这种朋友们还是绕着边儿，我们做做低位，发掘手板儿或者一斤二是二进三都不要做了，二进三三进四都小心这中位古到时候一旦就老老实实做个一斤二，或者做个手板儿，是不是做个一斤二

野蛮人之脑筋皱纹少，文明人则周文多小儿下地之初，脑筋与禽兽相去不远，顾其抢夺食物与禽兽相似，稍大点儿脑筋之简单，类于原始社会的人，古其天真烂漫，也与原始人类相似

他论证到，艺术，文学和科学是替束缚道德的锁链编织花环，他们窒息了人们胸中的原始自由感，他们似乎为这种自由感而生，他们令人们热爱自己的奴性，从而使他们成为所谓的文明人

在一个人群中有自己，而自己心中有人群，梅贻琦说文明人类的生活不外两大方面，一个是自己，一个是人群，而教育的最大目的就是能让自己融入人群，而让很多组成人群的自己也能找到独特的地位

草原民族向西的迁徙文明影响在海上的适当扩大，被强大的草原武士民族的持续扩张阻挡了我们已经遇到过作为文明人口征服者的草原武士，加洗特人西克索斯人迈锡，雅利安人等等

人类的一切文化行为都是在进行组装拼接，从低维进化到高维第四向高维进化，谁拥有更高维的真相，谁就更有力量。进化就是身为每进化出一个维度物种与物种，文明与文明人与人之间的竞争