不说相声改剃头

曾亲自提审明史臣左茂地问他说你为什么不肯剃头，在索茂地回答头可断发不可断，以上各种事实就表明了当时人们对清朝剃头令的抵制心理。但大明江山由清政府取代的这个现实已经无法改变弱势的百姓只能在每年的年少一张月不剃头，正月剃头死舅舅的说法来寓意正月不剃头思旧并形成了习俗而广泛流行

北京人我是说老北京人都把理发叫剃头，我们家连我算上也都是这么像，剃头和理发截然不同，一个是用刀子，一个是用秃椅子。虽然我没用刀子剃过头，但是当年剃头挑的给人剃头的情景

课文层次梳理剃头大师小沙怕剃头，老师傅给小沙剃头，耳朵不好替，都替刀增量，老掉牙的推荐眼神儿差了点儿，我给小啥剃头围上大睡衣摆出架势，这一剪刀那儿一剪刀越减越秀越糟，越减越短，坑坑洼洼层层提填

下面我们就拿一篇城镇的剃头匠这篇语文课文解释一下，节选其中几段来分析课文内容，大家可以看到隋唐讲义，在这里，我也用比较慢的语速跟大家朗读一下，头发不说，剃而说理好比不说烹调而说料理

我小时候见过的剃头挑子，一头儿单子是放剃头工具的箱子，另一头儿是炉子上面放着一个铜脸，盆儿里面盛着热水，剃头挑子当然是一头热，剃头就是用刀子刮头，先用盆里的热水把发根儿浸透泡软

剃头师每天当拆进攻时，必须要经过检查，脱掉自己的衣服，换上皇家特质的服装，被太监领到皇帝面前，磕头请刀子皇帝专用的剃头刀用一个檀木盒盛着外套。黄云龙号儿由皇帝的侍卫碰到剃头师傅手上，在给皇帝剃头过程中

小沙每次都是被姑父押进理发店的，而且姑父还得执意把木齿在一旁监督，否则小沙准会逃门而逃，店里的剃头师傅都不欢迎小沙这样的够顾客，因为给他剃头，因为水给他剃头就会骂水

老年间剃头酱是半个跌打医生，这地方不知怎么会有这么一个传统，剃头的多半也是吹鼓手，不是所有的剃头酱都是吹鼓手，也不是所有的吹鼓手都是剃头酱石，浮海也是一个吹鼓手

还有可流动的剃头担子，民国初年剃头担子最集中的地方在东西南北四城门侧边，即东角场城黄庙内还有一些剃头担子，不时流动在偏街辟象，剃头担子一头做了一个小口白铁的蓄水池面上恰恰可以放一只洗脸盆，靠边儿树立一根木桩插在木头之中

他说说了每一次小沙小一小沙，每一次剃头都是被辜负，功夫压着劲理发裂的，因为你知道他怕剃头走势，他怕剃头，所以是不过话，还要拿着一把尺子在画在旁边省部时在旁边省着，不然他总会多么儿童

店里的剃头尸骨都不欢迎小沙这样的顾客，因为谁给他剃头，他就骂谁害人惊，还用看仇人一样的目光怒视对方，总是一个老剃头尸谱来做小沙的冤家老师不耳朵不好听不清小啥的抗议，而且他有一把磨得正亮的剃刀

据说，剃头店铺是襄阳城，张王李，赵四户人家联合开的这四户人家世代相传，那到了民国年间已成为百年老店铺了。店里所用的剃头匠人来自天南海北的，因为开除的待遇，好想到此店当师傅的剃头匠很多，但不是所有的剃头匠想来就来得了

店里的剃头师傅都不欢迎小沙这样的顾客，因为谁给他剃头，他就骂谁害人惊，还用看仇人一样的目光怒视对方，总是一个老剃头师傅来做小沙的冤家老师傅耳朵不好，听不清小沙的抗议

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过