对红楼梦的经典评书

应该运用历史唯物主义的观点，从分析文学形象入手，通过对形象的具体分析探讨他在哪些方面对封建主义有所揭露和批判，在哪些方面并没有突破封建主义的框子，不能笼统的认为某部作品是批判封建主义的，对红楼梦的研究也应如此

今天，笔者就从叶卫菊先生划分的雾哀的三个层次平息红楼梦的具体情节，试论红楼梦中体现的雾哀思想，第一，对人的感动，恋情哀感最突出恋情最能表现人的情绪之真，表现人的价值和人性的真实

十九对红楼梦的主题的理解，红楼梦是以交背的爱情婚姻悲剧为线，索写贾宝玉的人生道路，以贾宝玉的人生道路为重点，写贾府子孙不孝后继无缘，以贾府的子孙不孝后，继无缘为中心，写贾府的衰败

我对他的喜欢不是因为他是一部加上里短的家族小说，我看到的红楼梦并不是单纯的一部红楼梦，我是把它当作一部文化研究，清代的，甚至研究整个中国的失态人情的文字去读我能读到里面的内涵

他先从红楼梦中所描写的大观园建筑的逻辑进行推论，与南京行宫图进行对照。得出这样的结论，这个荣府西花园儿也是南京行宫的西花园儿，现在已改为大行宫小学，西林碑亭巷，北临汉府街

好像后世我们像我们这种普通的红学爱好者，以及其他的所谓的红楼红学，大家研究的什么高恶序，书织宴债的评论，而对知厌摘评语的评价，以及红楼梦的版本学的各个主要的研究的问题

把女性看成男性的对立面，有的时候看成一个欲望的对象来写红楼梦，不是写女性写他们的才情，写他们品德，透过贾宝玉的嘴，也通过作者自己的表述说，很多时候女性是比男性要高妙的

我回到原语境的原原本这个地方给大家在铺垫一下，因为红楼梦一开始是女娲补天，同女娲补天，我们要找到了，为什么女娲补天，因为共工怒处不舟，山天破了，共工是一个水神坏的，她的对立脉是祝融火神好的

红楼梦一个家族如此一个家庭仪式，如此，当代有很多企业家每天早起晚归，把所有的时间和精力都用在谈生意，都用在找项目都用在企业经历上，但是会忽略对孩子的管教，忽略对孩子的教育

揭示了封建中法伦理道德对两性关系的扭曲和对女性摧残的社会现象的普遍千红一枯，问宴同杯的晚歌宣告了贾府失败人亡，如红楼梦曲最后一支曲的肿阔，围观的家业凋零，富贵的金银散尽有恩的死里逃生

被称为红楼梦里的四大丫鬟，他们服饰的对象，要么是贾府中地位最显赫的人，如贾某，王熙凤，要么是贾某最疼爱的孙辈，如宝玉黛玉，他们各秉其姓，各视其主，最终也命运各异

道士是道家思想的传播者，红楼梦以一僧一道为线索，穿插全书，将儒，释道三家思想融汇其中，贾宝玉是一僧一道的思想代言人，他的叛逆就是佛道思想对传统儒家思想的一种反抗

红楼梦中的人物形象林黛玉生性孤傲，天真率则多愁善感，蔑视功能权，功名权贵，与宝玉同为封建的潘丽子，贾宝玉封建叛逆者，他厌恶封建社会的释放道路，反对兰尊吕碑的封建道德观念

我之前曾提出可以尝试的把宝玉与男人间的情感与她和女人间的情感镜航对比，因为红楼梦就是大致谈情，因此可以通过这些分析宝玉的情感，在馒头安还发生了一件大事，就使王熙凤敛财一事

都只为风月晴龙唱着，这奈何天伤怀日计量时是遣于中，因此上演出这淮京钓鱼的红楼梦终生物都倒是金玉良音空，对着山中高适经营，雪终不忘世外仙书寂寞林叹，人间阴中不足经方性