无处可安心

时无一事坏至独存，本体道德非望所穷，我终端不中，真中不忠。万国圣贤坚持为中词中平常万法包含一切非事安心中原无处安心，安在眼前，清静中静纵横，我边所做皆是去住随缘，会日融融，指光惨惨，圆圆五年，想象我尽不无极法法中立

有人因为相信天意而安心，有人因为心智简单而安心，有人因为不迷于念而安心，有人因为忘我服务而安心，有人因为明心见性而安心，这些安心的生活本质和知道多少无关本质和学历知识无关安心的生活，最容易获得世人觉得安心很难

孟子之谓指向约约，只好有夫无常文，大用于夫子，以自法而不是追口，宽不无罪，以自法而出，追枪而亡意，是孟氏者之所居于不仁者之死，约约敢复制这部东西与告知这部东西可的文艺告诫不得言，无处于心，不得于心，无处于就，不得于心，无处于其可，无不得于心眼，无处于心，不可制止

或未来一体存在，即上帝在可知觉的现象界里一体之，我在无处不在一体之，我在无处不在变一切处，我在就是时刻的当前心智思想，这是在过去或未来一体存在及上帝在可知觉的现象界里一体之，我在无处不在

山河大地和人情事物是一面镜子，它既能照见我们的内心世界，又能够帮着我们觉悟，有智慧的人通过照见自我纠正与提升迷茫的人却照而不见，或者拒绝承认镜子里的我静止无处不在关照，无处不在，觉悟无处不在，我们无处可逃

保证安心安是更年安心，是更年年刑好那更年期的人，他还可以用什么六味地黄丸儿，我们把地黄给它加进去就变成一句话叫更年期吃地黄，保证安心更年地黄保安心，你怕你不会，你就换成阴虚吃栗

可是后来等去等没了缘分，等没了青春，等到最后等没了健康，等没了机会等没了选择，等来了遗憾，等来了后悔，尤其是中国式父母，等你会走路，我就安心了，等你上学我就安心了，等你考上大学，我就安心了，等你找到工作

现在这样的人很少，几乎没有了，修道之人就能安生乐，死生的时候就安于生死的时候就安于死，怎样都是安心的，我们要怎么安心就在生死当中，安心在生死现象当中，随时都能安心

我是你的，无处会传达你的黄金飞机位，表达爱提供一个独特的机会，再由过去成就以后，如果有点无处，仍然会被记得道士，你又没有能在这样的时候无处理配偶才会得才可能，这样子也会永远

加以冷静与理智的思虑，误会便无可乘之机，以旷达的心胸来旁观，世间百态误会便无处可生，无处可藏，以明察秋毫之眼，洞悉他人的心灵世界，以冷静理智之心压制心中冲动之火

命这些都是沟通，人与物普及四海冲塞天地，贯穿古今，无处不在，无处不相同，无处可能改变的存在，即永恒不变之道，拿它来说明自然界阴阳变化，生长消亡的运作就称作义，拿他来论述国家法纪正式的举措

加以冷静与理智的思虑，误会便无可乘之机，以旷达的心胸来旁观，世间百态误会便无处可生，无处可藏，以明察秋毫之眼，洞悉他人的心灵世界，以冷静理智之心压制心中冲动之火

四时此刻用事无法救护大德，不能吩咐饮食，无法引诱，无处可逃，无处可躲，无依无护，无亲无助，无计可施，也无有任何尊者的大悲所能庇护，哪怕是要师傅亲自降临，也无法延缓寿命已尽的死亡

可以在他的个人层面，他的人际互动层面还有大的环境层面，我们都可以帮助他们去增能，也就是微观中观，宏观层面都可以去能力无处不在，资源无处不在，只要我们有善于发现的眼睛

加以冷静与理智的思虑误会，便无可趁之机，以旷达的心胸来旁观，世间百态误会便无处可生，无处可藏，以明察秋毫之眼，洞悉他人的心灵世界，以冷静理智之心压制心中冲动之火