评书中国帝王史话元朝

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

大家都知道，元朝的国统面积大，包括蒙古，高原，东北西域等地方都是元朝的，只有承认了元朝的正统性。明朝才能够理直气壮地说这些地方自古以来都是中国的，要是不承认元朝，而是直接成绩宋朝的法统

高利的内政，其国王多数是元朝的女婿，举国多剃发一服。习为胡话明星之后，高丽王室的墨主还想服役元朝李成贵则倾向中国，于是赴王室而自立革新内政，输入中国文化气象一心

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

朝鲜开国之竹李成贵本是以打阑寇出名的，当元朝时候屡次干预高利的内政，其国王多数是元朝我的女婿，举国多剃发一幅习为胡话明星之后，高丽王室的莫主还想服役元朝李成贵则倾向中国

朝鲜开国之主李成贵本是一大诬寇除名的，当元朝时屡次干预高利的内政，其国王多数是元朝的女婿，举国多剃发一幅习为胡话明星之后，高丽王室的莫主还想服役元朝李成贵则倾向中国

唐宋，元明清，我们已经是都搞不清楚了。元朝有几个大臣，元朝就根本不是中国人，一个外族忽必烈元元朝到后来怎么崩掉的农民起义当中，谁在搞元朝时候，全国各地都在农民起义

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等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

比如他自称南朝宰相亡国之人，但称元朝的平章河马为北朝宰相，承认他是北朝的宰相，也就是把元朝看成是北朝。实际上承认他与宋朝这个南朝有平等的地位，当然也是中国的一部分

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

波斯那边他们有完整的很多关于蒙古帝国的一些资料，他们在研究他们的蒙古元朝，我们中国用我们的汉文资料，在研究我们的蒙古元朝，俄罗斯在用他们的资料在研究他们在清查韩国

中国文化概论第二章第五节元明清中国文化的衰变器，元朝把统治下的人民分为四等，并与分别对待一等人是蒙古人。二等人是色目人，三的人是汉人，四的人是男人，其中色木人包括西北人，西域人乃至欧洲人元朝民族融合的新特点