绝神凝界

惜之得一者天得，一以轻地得一以灵神得一以灵古得一以盈万物得一以生猴王得一为天，下争其治之天，无以清江恐裂地无以凝江恐沸绳无以凝江，恐些骨无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以争将恐绝

侯王得以为天下真其志之天无以侵将，恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇古无以凝将，恐奸万物无以生将恐灭侯王无以贵高将恐绝古贵贱为本高，以下为基，是以侯王自谓孤寡不古，此非以见为本也

一以亲地的一以年生的一以灵骨的一以盈侯王得意以为天下真其志之天无以心将恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将，恐先服务以营将恐绝万物无以生将恐灭活亡无以会高将恐绝故贵，以健为本，高以下为基生，以活亡，自为孤寡

为天无以轻将，恐烈地无以凝将，恐废神无以凝将，恐歇国无以迎将恐结万物为生，将恐灭何亡，无以贵高将恐绝补贵将为本告以下为基夫，是以侯王之位，孤寡不古子，非以将为本也

忍屈生俱气水广之，问出潜艇水无烟流和损于美剧和环境不计若知不强议，亦不慷慨吐露露志于俗默默诉，以情永窜，富于繁英，不免于下游界外神书诸葛亮复制当成高原木先前绝情，预期凝脂

区森区细遂广子问楚贤令虽有烟流和损于美趣和患于不计，拓志不强，议义不慷，慨图碌碌至余，俗默默术，语情涌窜，浮雨繁庸，不免于下流界外神书复制，当崇高远暮，先贤绝情，玉器凝滞，使数己之志皆然有所存彻

今日，在绝大多数受过教育的人的心目中，微积分不只是面貌模糊的长串方程式和神秘的符号构成我们生活世界的创意和发明，就和所有使用的钢筋与混凝土一样，多微积分是这些想法中最重要的

人要死的时候是眼光落地的，因为神散了，修道要神凝器具，如果神凝不住气就散了，所以眼光随之落深坑，可见神凝不住，收不住了，自己神不宁气不住，倒没有修成功就没有办法出来

四周围绕着无数一同天使和圣徒咯咯，狂喜地凝视着光线，而一群群恶魔和堕落的天使带着绝望的神情被整批赶出天界，拥挤的场面似乎要冲破天顶边天井的边框，天顶上到处都是圆彩，承载着圣徒和罪人直奔教堂而来

真其志之天无以清将，恐烈地无以凝将，恐废神未灵将恐歇，故无以盈将恐绝万物无以生将恐灭。猴王无以贵高将恐绝古贵，以剑为本，高以下为基，是以侯王自称乌寡不古，此非以剑为本也

先界轨界明界都小看了人界，如果真的让人界自主的发展，也许主宰者就不会是其他三界，而是人见漫着展风，神色凝重地望着蔚蓝的天空道观，一直敌视艺术室，这个决定似乎不是几步下的

非学无以广才，非智，无以成学，云慢则不能历经险造则不能野性。年雨时迟一语日趣碎成枯落，多不皆是背首穹庐将复合集界，外生疏界，外生出福智，当存高远，木先贤绝情，欲气凝滞，始熟鸡之志

处其时，不拘其华，故去彼去，此兮之得意者天得意，以情地得意，以灵神得意灵骨得意赢万物得意以生，何望得意为天下真旗帜指天物一清浆孔裂地物一凝，浆孔发生物一凝浆孔歇，故无以望将恐节万物无以生将恐灭后，万物以会高将恐绝，故归以见美本高以下危机是以猴王自称孤寡不公

此戏之得一者，天得一以清地得一以明神得一以灵古得一以赢万物得一以生好。网得意义为天下真其志之天物已清江孔烈地物已凝江孔发神木已凝，江孔邪谷易衡江孔节万物无以生将恐灭和万物以贵高将恐绝，故贵贱为本，高以下危机是以猴王自称孤寡不孤，此必见为本也

得一以宁古得一以盈万物得一以生猴王得一以为天下，真其志之，无以天无以清将恐烈地无以凝将。恐发神无以凝将恐心，故无以迎将恐劫万物无以生将恐灭猴王无以贵高将恐绝故贵以敬为本。高以下为基，是以猴王自为孤寡复古此非以剑为本爷，非乎故治，庶于无余，不欲碌碌如玉，落落如石