蛮荒仙道

自古以来，皇帝一直被认为是中华始祖，这不是没有道理的，因为从皇帝开始，民族国家初步成型了，有了一个全国性的行政管理机制，有了文字立法，可以说皇帝是开辟红芒，告别蛮荒的关键人物

如何温清奉养，如何深爱和悦橙，现在身处富贵贫贱的境遇中，就要在富贵贫贱的境遇中学习，如何存养千里如何富而不骄，如何安平乐道呈现在身处，患难蛮荒之地，就要在这患难还忙着

你要能各从蛮荒期坚持到下一个阶段成长期，有的时候可能你还没有坚持到这个成长期，你已经被各种各样的事情耽搁了，导致不能跟着平台一起成长，导致错失了，这样的机会也会有的。因为蛮荒期的话，平台也在成长，它也不可能保证你有多少流量有多少买家过来，你扑过去

其二是随地而乐，就像阳明先生一样漫步于湖光三射之中，能享受自然之乐，聚集于阴暗脑坊之中，能找到一里之乐，忙碌于关崖岸多之中，能享受清明之乐，独注于农场，蛮荒绝境之地，能找到悟道之乐

当时厦门大学的校长是萨本栋，他一听这话，理直气壮地反驳道教授先生，你别忘了中国的李白，杜甫如黄兴惊天之日，英伦还处于中世纪蒙昧蛮荒之时，中国李时珍写下了本草纲目

曾任云南良渚道与贵州按察使的海宁，因为和珅的关系不错，经过和珅的关照被调任天府尹在上任之前特意来到了和珅家拜望来，感谢和珅，把他调离了蛮荒之地，连同丰厚的礼物，一头带给了和珅的还有李世瑶在云南受贿的消息

他进跑了，是跑到了秦国，还是跑到了齐国，他竟没有跑到秦国，也没有跑到齐国，而是跑到了楚国西南的蛮荒山珠病逝言不入中原一步，你是怎么知道这些的微臣寻到了鬼谷子的一个弟子，从他的口中得知了一些鬼谷子的事情

这一举动实际上是让越国内空虚而名义上则是率领诸侯前去讨伐齐国，忘听了之后感到非常高兴，于是就让子宫出使越过越王来到郊外迎接子贡，并且亲自为子贡驾车谦虚地说道我们越国只是边远蛮荒之地

据刘孙文书普贤辞行，其中燃灯道人与居留孙成了佛，其他三位成了菩萨结教经营当中加入西方教的有九人多宝道人皮，卢仙，定光仙，乌云，仙球首仙，金光仙，法界这些人当中多宝皮炉定光，三人成佛，乌云，马云，法界乃准

沈宝君治理太清净，此三境分别对应大成中成小成太清境内修学动神之教，为叶之品阶，称为仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真贤神，仙灵仙质先其中质先为太清净胃液出尽品阶太清境内纯是仙人，在道教净土观念中将太清净视为仙人土

点传诗找道图中的照相师给天才摄影数分钟后把玉仙拍照洗好的假仙佛像拿出来给道图看，谎称是仙佛的流影。油锅取物成一大国，促在道路少许的游锅下加热醋的蒸汽冲脱敷在表面的油，编成许多奇葩

第三遍看一下另外中间之中第六和六十六法方三十九三一太阳病香槟香紧紧，无焊无缝，葛根汤煮葛根汤方葛根四两蛮荒三两曲，接桂枝二两去皮，生姜三两枝三两，二两至三幺二两

康告有柯明德太甲曰故事兼职民地理与柯明俊的接子名义汤之盘名于古日行日性幼儿型康告有朱新民适于周，虽旧邦子命维新事故，君子无所不用，自己适用邦基千里文明所指适用冕蛮荒的，只求与子知

刘瑾对不服，从自己的文官集团大开杀戒，王阳明上书说情因此触怒，刘瑾被贬责，被折贬到贵州农场做议程从繁华的京都被贬到语言不通的蛮荒之地。而且在路上还遇到刘景派去的刺客追杀王阳明满腔悲愤，而且出道农场之时，连个下亚的住处都没有

持一把如意钩子如意真仙霸占了女儿国正南解阳山巨仙安内的落胎权，卖水牟利，因为侄子被观音收服而迁怒，悟空不愿意给唐僧八戒打胎的泉水，最终被行者击败放走如意真仙呐，就是一个妖道