神朝天下

曹子健独占八斗，得斗天下，共分一斗，我得一朵天下共非有，这就是成语才高八由来。在洛杉矶腹中朝旨用浪漫主义的手法描写了一个优美的人和神相恋，但最终因为人神相隔，被迫含横分体的故事

当今内朝制度还没有恢复，皇上驾临日朝的朝会以后，大臣便不能再渐渐华盖景生五音三电，高档优生，臣子们很少能窥视到店内的情形，君子和臣子的神放拥塞而不通畅天下的弊端

我早就知道我们汉朝的天下，这个德行已经很失败了，很长时间都搞不好了。幸赖武王操得应浮韵亏了，您爸爸一直帮着我奋扬神武，删除胸抱，清定取下，建功立业，帮我扫平了天下的那些叛贼

这天刚刚拂晓，天子就开始在郊外祭祀太医神，早晨朝拜日神，傍晚祭祀月神都是拱手素败而祭拜太医神则按照在雍县的交四礼仪进行劝神进食的祝词，说上天开始把宝鼎神策赐给皇帝，让他的天下月复一月，年复一年，终而复始，永无止息

从此，天下都遵行雨所明确设立的法度，采用与创制的乐曲尊奉达为山川的神中意思，就只能带山川之神施行号令的帝王帝顺见与于天一次十七年，而帝顺风三年丧秘与慈壁顺之子，商君于洋场，天下诸侯，皆具商君而朝与

致大国若烹小鲜一道理天下其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人负，两不相伤，故得交贵言大国者下流天下之聘，天下之交易，聘场已净胜，已净了一下

第三十九兮之得意者，天得亦清地得一年，神得亦灵，古得亦盈万物得以生何王得意为天下之其志之天为清江洪烈定为宁江孔方神为宁江孔街万物以生江湖命猴王无以贵高江恐绝，故贵以见为本。朝以孝为姬，是以猴王自为孤宝，不谷，此废一见为本也

故曰欲名北封江之际，故国北山西之写为天下，被兵革之力，得到着多注失道的挂住寡助之志，亲戚探之多助之治，天下顺之，以天下之所顺公亲戚之所盼，故君子有不占战比胜利。孟子将朝王使人来约寡人，如就见者，也有寒极，不可以疯朝江侍朝不食，可是寡人得见乎

第六十章至大国，若彭小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人服，两不相伤，故得交归言大国者，下流天下之聘，天下之交聘，常以敬圣母，以敬为下

第六十章治大国若烹小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人福，两不相伤，故则交归言。第六十一章大国者，下留天下之交天下之聘场，以敬圣火，以敬为下

一道离天下，其鬼不神，非其贵，不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人服，两不相伤，故得交归言。第六十一章大国者，下流天下之交天下之聘，信常以敬圣母，以敬为下

商人，圣人和鬼神都伤人得就过于天下的人，了下的人就能够和谐相处了，不解心得老子在这里用烹小鲜比喻治大国之道，即遵从社会自然秩序，不能朝令夕改，随意变动，胡乱折腾

若烹小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人服，两不相伤，故得交归言。第六十一章大国者，下流天下之聘，天下之交，聘长以敬圣母，以敬为下

欲于此，不服役，圣人之即将而言，今夜为生，夜过能听亲眼之志，为今夜过，能承亲假之物为审夜，顾不己而秀不醒而至此曰亦有圣人之道，死焉者，此之未也，必是一张子曰服役和为者业服役开悟朝悟冒天下之道，与此爱医转业事故，身为一段经典支持，一定天下置业一段天下之以事，故实质的远而神刮嘴的方，以致会有这一意义

李京四朝不老的四朝老神杨廷和终于睡觉，虽然无数人反对无数人挽留，但还是毅然居然的走第二回合家境上夹击在高兴之余又有几分大味儿，为什么这个权倾天下无数次阻挠自己的老头子会突然自动投降