相声的规矩有这几点

这一放松到头就睡，他可忘了，庙里边儿也是有规矩，有王法的地方，儿庙里的和尚也有严格的作息时间早上几点起床做早课，几点用斋饭，几点上晚课都有规矩，不是你想吃就吃，想睡就睡

这一放松到头就睡，他可忘了，庙里边儿也是有规矩，有王法的地方，儿庙里的和尚也有严格的作息时间早上几点起床做早课，几点用斋饭，几点上晚课都有规矩，不是你想吃就吃，想睡就睡

规矩上午几点至几点，下午几点至几点，大家都自觉遵守，现在想来很人道，排练时难免发出很多单调枯燥的声音来，如果受不了可以出去溜达，买买菜溜达或者集中精力干其他的事情

听了张超的解释，情感倒是点点头，这不是信任不信任的问题，的确是规矩章程的问题。就算是在秦府办事儿虽没有这么细密，但也的确有一套规矩的情感，喜欢有规矩，按规矩办事就好

使人规矩是基础，有了基础之后，你熟能生巧，在基础的根本上扎实熟练越来越高，以后忘记规矩，随心所欲，不逾矩，谁干大巧，无巧术，大巧随心自在。没有这些规矩，没有这些规则，但是又都在规矩规则当中

德国的父母也有这样的特点，一般情况下，德国家庭对孩子的作息活动都有比较严格的时间规定，几点睡觉几点看电视到同学家玩儿几点回来吃饭的时候应该怎样做，应该做哪些家务成绩好坏，对应的奖惩等等都有规定

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

这个先驱者应该是阿家门儿道创始人阿燕涛先生，他本来是一个贵族子弟，清门出身，后来家道败落，料地谋伤，由轻入魂，早年间相声一人搭档有这么几种，一种是清门与清门大道，比如谢瑞芝和高玉峰，一种是魂门与魂门大道

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活