文化宫为评书古琴尾曲

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

最早的描述，那么到了清代的晚期，四川古今的发展有了重大的突破，有了自己的谱本，自己的代表曲目和代表人物加之轻。以前四川的古琴艺术的千年积累是蜀中古琴艺术真正成为了琴坛的一个流派

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

今天我们直播是非常的热闹，我们一共是请到了三位嘉宾，一位是这次自得梦非梦古琴昆曲跨界音乐会的导演张毅，上海文广演艺集团创作管理音乐会，自得孟非孟导演自得系列古琴音乐会策划人

在历史发展过程中，由于乐曲的不同内容和需要而产生了各种各样的记谱方法，如为古琴用的古琴谱为锣鼓用的锣鼓谱，以及我们现在普遍应用的五线谱简谱合在我国民间应用的公吃铺等

焦尾声段，咸阳里寻遍人间一无情，直到现在还是燕县伯牙子期一般的知心至交高山流水瑟瑟，其名交尾断弦寻遍人间，不见他在列子汤问这样描写伯牙善古琴中子棋善天伯牙古琴志在高山中

通过录音既写成现代音乐工作者所习的所熟悉的五线谱，六续出版了古琴曲汇编古琴曲集，为人们进一步分析研究，欣赏古琴音乐提供了普利配合研究工作，还出版了幽兰研究实录，广陵散研究，古琴古池发考琴论，最新这个乐谱，琴史皇教等书

他还写过一本情诀情有七种可以达到的艺术境界，同时也是对古琴演奏艺术的七种要求，可以说是存最早的古琴演奏。美学理论针对当时情人演奏时用纸青瓜曲音温润，应运不绝，剧度流美的石壁

古琴名曲矮奶与唐代文学大家柳宗元有何渊源，矮奶一词究竟表达了怎样的含义，敬请关注秦洞山河第六集矮奶，一生山水绿古琴，以低沉的音色和宁静悠远的醉人旋律诉说了一个个古老的传奇故事

一般我的学生跟我学到六级到七级的时候，我会推着他们出门，带着他们出门去给我找其他的各种风格的老师，去多方位，多维度的去深层次的领会，古琴学习其他古琴的这种风格，至少你要品鉴春夏秋冬，不同风格的老师，不同风格的琴曲你都走一遍

另一方面，由于古琴在象和歌和轻商乐演奏中的长期实践与民间音乐有着深远的联系，以直琴曲楚汉救生的历史传统，使古琴音乐在复古主义形象中没有被淹灭，而是由岂有福曲折发展

让我们跟随杨青老师用古琴奏一曲雁落平沙的秋景，品意是旷达明智的心胸，敬请收看秦洞山河第三集空明寂寂秋红影。今天讲一讲古琴的名曲，平沙落叶，这首曲子也有叫燕落平沙的，都是一个意思

辽宁传统评书主要书目神怪书作者赫福英原载于曲艺制资料第四集，神怪书就是神怪鬼狐类的书目合计为十种，第一个是封神榜，有名封神演义，武王伐纣，说的是商朝纣王无道信宠打击

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目