西游记另解

好像是另外一本儿书了就已经，那么今天比特老师开始评写西游记，他说了五篇博文之后，如果不能颠覆，没看过吴闲云和尤文艺解读西游的朋友对西游记的认识，这位老师就太失败了

还有的人说，西游记里歪解曲解，把佛教歪解曲解，把玄奘大师外界曲解说对不起大师等等，根本就没看懂西游记这部书流传的比佛教还广，有时候有些时候佛教有点儿生气，理解，听明白的意思

想要写一个像西游记指环王利波特或是电影阿凡达这样博大精深的故事来，需要的是另外一个等级的想象力，一种不自由的想象力，写大著作，你必须构建一个完全自洽的想象，世界自洽是一个非常高的要求

鉴于我们西游记小说的文章，例如有一处提到，他们在一部名为西游记的书中谈到了关于蹊跷一词的用法，这一词语在长春真人的西游记中并未有所表现，只有另一个略有不同的说法，九窍确实出现在这部小说的几行醒目的文字里

后来没多久我就回家了，现在在另一个城市上大学，但是我总会想起那碗炒饭，想起那个晚上故事，七最难的时候开始翻西游记，小时候为姐妹儿看的精怪小说，长大以后才好像真正读懂一点

法西游记成熟以来，受到社会各阶层人士的广泛欢迎，使得神魔小说迅速流行序书仿作解本层出不穷，像续西游记，后西游记，西游补等都是序书中的精品，西游记也具有广泛的国际影响

另外，你是否记得在西游记里，龙王最终拒绝了孙悟空的请求，因为龙王虽然能够降雨，但是需要获得上级指示后才敢办事儿，而且得叫来雷公殿，母风伯云童组反而干活儿，这也是龙王本土化的结果

这个西游记不能用逻辑去说，有很多时候，他本身是为了引导人开悟，引导人借助他们师兄弟几人了解一些道理，尤其是开场一个新的故事的开场，白的时候，师兄弟就会有一番对答

西游记中恰恰就记录了这两位大闹天宫的妖怪，孙悟空是以失败告终的，而另一位跑上去大闹，而是大胜而归的人家。那个妖怪是胜利者，大家看书看电视，都只知道孙悟空有勇气，敢大闹天宫，尽管他没打赢，大家还是觉得

总的来说，八七版的红楼梦是中国电视剧史上经典之作，但并不是毫无缺点。跟那个时代的另一部经典西游记一样，红楼梦强化了人物和故事的世俗性，而淡化了原著中的宗教追求和哲理思想

也许大家可以了解到，我们今天普遍在民间影响力最巨大的几部小说，基本上大概都产生在元末明初，那么下面我们要跟大家介绍一个真正在明代被写作出来的小说，就是家喻户晓的西游记

这跟西游记当中说的又是一样的，只是说送回玄奘的人呐，不是西游记中说的如来身边的金刚是，而是当时北印度的国王借日网说这些实际上还是和大家讲西游记和玄奘是高度相关的，只是吴承恩的理解和他对故事的演绎

也就是说，我们并没有按照通常的生活情理及一般小说的逻辑来要求它，而是以童话中想象的不合逻辑的方式与层出不群的丰富性与创造性来接受和理解。他的这便是默认了西游记中所包含的童话系

尤其是有宗教信仰的朋友会反对他们硬是要固执地认为西游记讲的是佛家的修行佛，是真正的大智慧者，说句不好听的话，佛的境界又岂是凡夫俗子所能理解的了的西游记都看不懂，还能看得懂佛经

一种是解决问题的领导人，一种是不闻不问的领导人，无所事事的领导人，一种是制造问题的领导人，不动给方向和激励他人的领导人，就像西游记里边的唐僧是给方向的领导人，他给方向不断的鼓励大家一路西行