区别湿热与热邪的孰轻孰重,目的是铜装求异,使治疗分清层次,各有重点。热重于湿者,身目俱黄,黄色鲜明,发热,口渴,恶心呕吐,小便短少,轻赤便秘,舌苔黄腻,脉显硕湿,重于热者,身目俱黄,其色不如热重者明显,头重生困,胸皖皮满恶心,呕吐,便糖舌苔厚腻,微黄,卖闲话

中医自学百日通204 第36章 中医内科 第十四节 黄疸(一)
王胜是汉安帝刘护的儒母,另一派则认为太子还小太子还是个孩子,没有成年人非圣贤,孰能无过知错能改善,莫大言未成年,即便有点儿过错,那也不是他本身的错误,而是年龄小的原因,应该选择更好的老师对太子进行教育

汉代风云(192)- 阎氏外戚
仁尔浮在画者必以为不祥之人,仅以天地为大,六以造化为大,野呜呼望而不可在。崇然媚取然觉子三户孟子,法子,情章,三人相与,永约孰能相与于无相与相为于无相为,孰能登天也

大宗师第六
即使是研究百将传,也不可将重点放在阵法,战术等小数上,而是应该重点研究其人品和格局,也就是诸将人品心术工业诸如某何如而胜,某何如而败,孰为奸诈,孰为仁义,孰为纯臣,孰为利夫,孰为劣势,孰为逆臣

国学梯级公开课117 第十八课 练将书单 【明】 戚继光
孙子的记讲述的是基本面,而不是具体的操作面是最灼的,不是最巧的计是计算实力对比计算的科目,有五项叫五世七计,其中武士分别是道天地将和法,而七季则是煮熟有道,将孰有能天地孰德法令孰行兵众孰强士卒孰练赏罚孰明

370孙子的计,讲述的是基本面,而不是具体的操作面
论心谈道孰贵孰见孰尊孰非,故天地间为道贵天地间,人为得道者,贵贤人和君子在哪一种人里,没有以夫和小人,在哪一种人里没有世俗,都用官爵的大脚来定人品,把那邪症看作第二位

呻吟语-品藻篇24
患者必以为不小之人,其意义天地为大乎以造化为大冶,无乎往,而不可赞成人们去认真子商户孟子犯此前张三人相遇,有曰孰能相遇,与吾相遇相为与无相为,不能登天有雾,老天鹅金相望,一生无所终求

许雅睛妈妈 2022年1月14日 下午4:22
凡此舞者,降墨不闻知之者胜不知者不胜不知者不上,故教之以计而所其情曰主熟有道,主熟有道,降暑有能,天地熟得天地熟得法令赎刑兵重孰强士足孰练士足孰练赏罚孰名无以此之胜负矣

计篇第一 老师
近子盖父母之前上次报过之人,瞎子造假之父外自继人之己内此嫌弃之嫌,不要日日之非日改过一日,不知非即一日哀语,自是一日无过,可该即一日无不可见。天下聪明俊虚,不少也不加血,也不加广着这位英俊爱的戴个医生

雅云诵读《了凡四训》2020.4.13
在这个对比中,不要把小人理解成骂人的词,这里的君子和小人只是体现格局和境界不同,要尊重每个人的梦想,有的梦想远大,有的梦想微小怀德的人四处开拓怀土的人,守护家园,并没有孰高孰低,孰对孰错之分

77、《里仁篇》君子怀德: 什么是君子的格局
过去一个六七岁的小女孩儿,贾府里成人们的诡觉和复杂一时还难以了解,但他毕竟是一个十分敏感的人。随着时日的推移,贾府里诸多人物孰轻孰远,孰轻孰重,他都会逐渐了然于心

思之评红楼梦人物+29+林黛玉
玉溪若冬设穿幽溪若微,丝林燕兮,其若科幻兮兮焕兮,若宾之家是顿兮,其若扑况兮,其若孤魂兮,其若捉孰难,卓已尽知孰其孰难,安以久动之时,辰抱此的倒车不予应付,唯一不应故难逼新城第十六章

《道德经》2022.02.25
凡是制药的,肢节的,多余的,该放进的都放进玫瑰事业赎金,孰重孰轻借双方或者一方选择了放弃这份感情,那至少说明你们的感情还有相对脆弱的一面,相信暂时的痛苦之后,彼此都会拥有新的机会

第58节:玫瑰、事业孰重孰轻
盖父母之前上次报国之人,下次造家之父,万思尽人,知己内思,嫌弃之邪,不要日之非日改过一日,不知非己一日哀语,自是一日无过,可改己一日无故。可见天下聪明军修不少得不加修业,不加广之为烟雪。二子呆个医生云虎柴石,左受立命之说,乃至今之罪之真之政之理

雅云诵读《了凡四训》2020.4.7
奈何以儿童以而意志之坚决,努力于社会工作不患壮志不愁。而刚年腹部即以无心以碎无,但以函数,人非莫食,孰不伤怀天乎,何不生,我为蠢笨之竹儿而偏生我为万物之名之人类何不生,我为俗世存子而偏富。我满生热血,异常壮志,性呼不性,呼社会实情不可秀首,而父母恩情,岂可包抛卷,虽然儿年恩亲

02.27陈潭秋给哥哥的信 58-63页