人心本善

人心是自我的本性，生发之处，没有心，便没有了善与恶舍与职谜与名，也没有了菩提与烦恼，当然也没有了自我直指人心就是正见自己的心，用心灵的静和动来体察万物的动静，感受空明的宇宙世界

外部人才的经营从核心层面上来讲，就是对人心人性的经营，告诉你，企业家要研究人心人性，有时候人性到底是本善还是本恶，至今没有定论，这也是一个难以一刀切就说清楚的问题

奸的帕内郁达夫曾说无理智的感情，事无安登的野马，在感情中一旦头脑发射，丧失理性，便无法洞见复杂的人生感情做出错误的预判，相信生活的美好和人心的良善根本没有错，但事事沉浮，人心难测

话题出现了理论各异的学术，据孟子搞自辖记载，当时又行又散，又不散行，可以为善，可以为不善有行人散，又行不散，更构造不同的说法，蒙之和还有心之恋行过。无论商压或含肺烈人心，好礼物，海登观点，这些人心学说基本上都是人脸

只要你真诚的对待每一个人，最相应的每一个人，就会真诚的对待你完善的人格魅力，其基本点就是真诚而真诚，待人，恪守真诚，也是赢得是人心产生吸引力的必要前提，但人心诚意点守信一点，能更多的获得他人的信赖与理解

这样，他们会没有心思工作，画人心画哪一部分化，掉习性，用人心用到哪一部分，他的自信，善安，人心者，可安企业善化人心者，可治事业，善用人心者可乘大业有了人心的力量在进行组织设计，企业战略，年度计划

在我看来的识别人心平常所说就是深安人心就是很深的去知道熟悉人心的话，我看来不是说用来去处理别人，有些在社会上流行的话，他是知道人心的话，可能是怎么样去利用别人的善，怎么样去用别人的恶去对付他

要是联合食物，就是救食，心性成长有四个关键点，眼见耳闻，身形意思，他们四把钥匙上所诗下所笑，顺其善，愿经诗作善掌善刚好符合人心的这四个关键眼见耳闻落实在上所师下所校顺其善怨而骄落，实了而闻

对方心里的事善良根妙，从无一想职场的人心法则第一，不要考验人听第二人心的底线。第三个金钱是万物尺度，他也是人天尺度，第四个不要触碰人心的底线，永远不要给别人伤害我们的意味

故卷子先生不得有到极有人心，有同有独自有才气，有用到这才有本人也猜着莫言为本内莫内证明是我事故裁算在一则名山才善则明俊，事故严备而处者易被而入，或被而处着，易被而出。航告约为命，不于常道。善德则知是不善，则是指处处曰处处无以为保为善，以为保救办员

乐者因所之犹生，厌其本在人心敢于物业事故，其安心赶着其身错，以杀其月心感者，其身月一缓其心感者，其生发以善其怒心感者六者非信眼，敢于误往后动，故先王真而注意感知

王阳明二四句话读懂杨梅心学无善，无恶心之体，有善有恶意之动，知善之而是良知为善居，而是格物理解设施四句话，所有的供货将变得清晰，所有的犹豫将变成果断心安，其是强大光辉的断头，大家都吸引何欣颖说，张居正将来必杀，他不仅仅是杀他本人，还要杀掉蛊惑人心的王爷们心血

这会让一个本性善良的人不敢有善心，更不敢友善行当劣币驱逐良币无良必可用时，又有多少人会抱怨世态炎凉，人心冷漠好的事，总有人坚持心中正义，即便被误会，也不敢善良初心

他本就善场古或人心，就阳装成广木子，见取老村长信，任借他的手厨吊照大志言其实拔魁厨吊照大志很容易，只是照大志，手里有只受昆，正是拔魁的克星，取阿婆之小真向后煽然泪下

作家更愿意归结为对人心的追问，他把聚光灯造进历史灾难下人心的复杂，隐微处，看人心之恶如何升起善与恶，如何博得善，如何被吞噬，人心之恶，如何导致行为之恶，个人的恶行如何蔓延为群体的恶性，而所有恶中不以恶为恶的庸碌之恶