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失盈雨泪自疑苦热，左以酸淡，以苦躁之，以断谢之或盈于泪，自以咸猛，左以苦心，以酸收质，以苦发质，造饮鱼类，自以苦温，左以甘心，一股瞎子，含盈于内，自以干热，卓以苦心，以贤谢之，以心论之

若有菩萨一次善业，修一次善业与修道，使能力杀二星事故长服财宝无能轻夺，长寿无妖，不为一切，愿贼损害利苦欲取而性失，故偿苦财宝无能信夺，遂胜无比，其能被击逐破法葬利黑半型而性失故，偿福财宝无能信夺，弃家止顺

吉伯曰方化于听清法圣之治与酸温足以干苦，舒化于天寒返肾之治，以肝温苦，酸心失化于天，热反胜之。至于苦寒，足以苦酸或化阴，天寒反肾之治于肝热，足以苦心燥，化于天热反，甚至治愈心寒，足以苦肝，寒化于天，热反甚之

善者无为而无以为下者为之，而有以为善者为之而无以为上，以为之，而有以为上礼为之而莫之眼，则长臂而人之苦，失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼服礼者忠信之薄而乱之首

琵琶夜苦偏理，肺脏吐会不已，解酒轻上墨绿大寒，烤齿盛药，裸力能治心烦可却舍干未苦，逐于通经喉壁口臭拥堵堪平鬼见于苦，通经堕胎，杀虫驱劫，驱邪除怪，下哭草苦，裸立英流，破征散劫，失必能聊

封木之气贫盛之年的发病的怨药规律是用新娘之药品质，主要用苦肝用肝胃之药，缓即用胃酸之药写鞋，军火热气，营肾之年发病用闲含制药品质，主要用苦脏用胃酸之药收敛失土之气，迎顺之年发病，用苦热的药品质

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故飘风不中道，奏语不中日书为此者，天地上不能久而旷欲人苦，故从事于道者，同一道德者同一德失者同一失同于道者，道义乐得志同于德者，德意乐得志同于失者失意，乐得志幸，不足言也

没有心变，说是世间接苦，唯有自度世间接苦游心生世间本来就没有苦乐可言，一切的苦乐都是人心所产生的人，心舌吞象长乐，那么苦海无边回头失案。这句话也是奉劝人改过向善苦海，比喻我们众生所受的种种痛苦