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有人说，李伯石居士做的龙年山庄图，让后来进山的人身脚就能上山，自然就能找到道路，仿佛在梦中见过，又仿佛募到了前世。看见山中的山泉石头，花草，树木不用问，就知道叫什么名

日月精神吸烟，万物赴烟金福地一撮土之多，极其广厚，再划月而不送，正和海而不泻，万物再烟，金福山一泉石之多，极其广大草木生枝，禽兽居之宝，藏星烟金浮水一勺之多，极其不测

金福山一泉石之多，其其广厚在化育儿不壮战和害儿不限，万物在言。金福山亦全食之多，极其广厚，在化悦而不重，正和害而不懈。万物在言，金福山一全食之多，极其广厚，在化悦而不重正和害而不限，万物在焉

烟万物复烟金福地一撮土之多，极其广厚，再化跃而不重，正和海而不泻。万物在烟，金福山一泉石之多，极其广大草木生枝群兽居之宝，藏兴烟金浮水一勺之多，及其不测猿驼蛟龙，渔鳖生烟或才直烟

点出了秋雨荡笛过的山林静谧所引发的诗人的错觉，以及使人陶醉其中的那种心旷神怡，欢欣喜悦翰联明月松间照清泉石上流，主要通过明月和清泉写晚中夜晚临终山色明月呼应，晚来清泉呼吁

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溥勃渊泉石之朴，勃如天渊，泉如烟，现而明末不尽言而明末不幸显而明末不悦，是以生命洋业或中国一级满墨舟车所致，人逆水通天之首，富地质所在日月所在，乡路使罪繁衍，血迹染墨之精，故于沛天为天下志诚为了金伦天下之大经，历天下之大本之天地之化与敷烟有所依

速读小窗幽记第一卷吉醒善莫即是能与用会即是处名混俗集市藏身安心集市，事境虽五泉石，高芒，烟霞，故及要石山中载向天际针人既收自觉怒贫神脸，自觉言简容人自觉为何守敬自觉天宁处事不可不斩劫存心不可不宽疏持己不可不严明与人不可不和气居不必无恶灵，会不必无损有为

如此的不限而长，不动而变，无谓而成天地之道，可以言其文物博物，则其生物不成天地之道，博以后也刚有名言，又也就业交付天使招生主动及其无穷日月新城信仰万物敷衍金福地义守丑之东及其管后在繁衍不重正和海洋不向万物展颜金福山一泉石之道及其广大茶物生殖情社巨字法断心因金福省一朝之道及其湖侧源头角能鱼别生烟祸财职业使愿为天之愿，吾不以该有天之水为天言，吾乎配显文文之德之权

正所谓空山不见人，但文人与想，又由于这里人迹喊道侠里谁知有人事始终遥望空云山一般人自然不知山中有人空山二字点出此处有如世外桃源，山雨初季万物为之一新又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见明月松间照清泉石上流，天色已明，却有皓月当空群芳一泻却又轻松如盖，山泉清冽，从从流泻于山石之上，有如一条洁白无暇的素练，在月光下闪闪发光，多么忧清明静的自然美，王维的计上四贤有曾经称赞两位显也式的高尚情操为其基因不恶目，饮水必清缘是人，自己也是这种心之高洁的人人

街城盯着水流思索那些花瓣搁浅的原因，遇到障碍物时，他们没有被冲上石，他们没有被冲上山石，没有从扇，没有从石头上越过，而是顺着水流改变了方向，被水流带到了旁边的山道上

我刚才一直提的一种山果落，登下草虫名，这样的句子，也正是因为这样的自然的状态，所以从另外的一个角度来说，王维的诗也是冰冷的，是纯客观的，是没有生之色彩和人之热切的，因为他无所欲求，无多爱憎