农村乡下相声

当领导来自农村的牛力时，他刚说的剧我信牛来自乡下，不知谁学生说的剧求乡下写牛继承喝咖啡了，一下子觉得人都笑起来，容易显示一顿，但很快就真明显来说到是的，不是来自乡下的小牛儿

突然想到怎么亲友们跟我们聊遍了美国的上上下下的大事儿，小事儿怎么没人问起美国的农村，美国的乡下人是怎么处理自来水垃圾和粪便的报章杂志，关于美国的什么事儿都报道了

今天想跟大家分享的主题是乡下与城市生活的对比。今年过年回到了湛江婆婆家里，婆婆家在农村，从繁忙的都市深圳回到湛江生活的环境，一下子有了巨大的反差，今天就跟大家聊一聊

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

考古的另一面，作者郑佳丽养鸡的科学家，过去的农村家家，户户养鸡，按照博物家的分类，鸡是花鸟虫鱼之树，可惜乡下人不是鉴赏家，乡村的养鸡是经济学家的命题，与美学家无关

又如代家楼里虽然描写的是妓女的生活，却构成一副诺曼比农村的生动图画，通过妓女们到乡下去创加领胜体仪式的过程，写出了妓女们的人性，他们也有格子的回忆，欢乐，痛苦和爱心

这股力量促使你不计怕面前的困难和挫折，勇往自情。在某一层次一家医院的同一件对方，你做着两位相同的节奏患者，不同的是，一个来自乡下农村一个就生活在医院所在的层次生活

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

我伤在乡下，虽然六岁就离开，谈不上干什么农货，但是以我媳妇买其检货，到期各过青脚皮过高粱或十一款旅游的是农民的水，一直到今天，属于穆吉年，实际上对风靡和农村海郊深厚的感情