异修幻世录

托子孙已祭祀不辍，修之以身，缺到乃真修之，以家缺到，乃于修之以香，缺到乃长修之以国取得，乃逢修之，以天下七道乃仆故意申官申议加官家意义相关相异国观波以天下观天下无何以

欲治其国者，先齐齐家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，与正其心者先诚其意，欲成其异者，先治其之致知在格物而后之至之至，而后一成而后身修深修而后家齐而后国志而后天下品

不知欲名明德与天下者歇至其国，与之其国者歇其其家，与其齐家者歇修其身与修其身者先正其心于正其心者，先诚其意，欲成其意者，歇置其之置之在格物物格知智易成异，常而后兴政而后生修深修，而后家齐家齐而后国志

与其其家者先修其身，与修其身者先正其心，与正其心者先诚其意与成其异者先治其之致知，在格物不格而后知，至一成而后新政心正而后身修，而后家齐家齐而后国治国志而后天下平

欲其妻家者先修其身，与修其身者先证其先者先称其异于称，其异者先制其知，置之在勾物物格而后置之，至之而后已，称而后心证心正而后身修而后家妻家仙儿，后国志国之而后天下

欲修其身者，先正其心，遇证齐心者先诚其语，欲成奇异者，先知其志，只知在格外，我之欲明，明得欲天下者先治齐国，预治齐国者，先齐齐家与其齐家者先修其身，欲修其身者，先正其心

欲治其国者先起其家，与其其家者先修其身，与修其身者先证其心，与正其心者先成其意，欲成其异者，先知其知，只知在格物物格而后之至之至，而后易成而后新政而后深修而后佳棋佳绩而后国志而后天下平

古之与民，明德与天下之先，治其国欲治其国者，想起起家，遇起起家者，先修取生预，修取生产先正气心与正气心者兼程启义与程启义者兼志趣之志之再格物物格而后知之而后异常一成，而后新政而后深修

预期其家者先修其身，欲修其甚者，先整其心欲，正其心者相承，其意欲成其意者，先自己是自知，在所物格爱护，自知，资质爱护异常哀厚，心脏害申修还后加起下期排护国资国字癌后天下平

抑制其活者，掀起其家欲，其其家者先修其身，一修其身者，先乘其心，欲政其心者，先称其意，欲成起义者，先治其知知之在格物不格而后知之，至知之而后异，常而后新政而后深修，而后家齐家齐而后国志

子路问君子皆究竟已经约入赛尔以后约修记也按人约入赛尔以后约修记不行，妖顺其忧，病注原染，疑似自己幼儿不新体长。吴树云倒不死是为自己仗后进缺惨，总以将命后为你治一个意志以及无检其局，一味见其与先生并行，也被求异折异与俗称折异

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李虎文获益智库，以致孔子书六经所修，名树春秋传树之喜，建议古文决意，可得而说以及后诸侯异政不统王于王物理乐之害，举而皆续其典籍称为剧魔田仇异母居徒异鬼欲令异法一官一志言语一生闻似一行

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正气心预证现修骑车预修骑行者现场骑行中骑行者现场骑行欲成其意的，先知其知知在格物而后置之而后一场异常会形成新障后深修后加起后我治国之后，天下平自天地以注意数人意义是介意修身文文基本末乱之者否