念念自知

这都是害入耳目口鼻自知的，取得视为耳，视为如耳目，口鼻自知，若为着耳目苦逼自知时便需资料而如何听木，如何是口如何扬，自知如何动，必须非礼物是清扬动方台城的个耳目，口鼻自知这个才是为着耳目苦逼自知

罗史在回答会员问时，曾以新新术法的念念面说明禅定所见境界的虚幻性，认为若念念面生灭中，不应以后兴知潜心事相续中念念生灭，故当官无常相如灯岩虽有生灭，相续不断固，虽念念面亦不断，故而有其用

不要只是做一个单一重复的自我，而是能够念念成长的自我念念，收获的自我念念，突破的自我念念超越了自我，那你就会由小我真实走向大我，而不是每天必然固化的念，多少分享多少，变得上师祈祷，重复这些毫无意义

这个地方一开始宝玉应该是第一处的，他念念放不下林念念，但是后来他改变了主意了。他在念念不忘离妹妹的同时，又把带着林妹妹的惊魂的又换了一个许可的令妹妹的转世取了过来

育人为善，人生顺畅，关键时刻有人帮，关键时刻总有贵人相助，总有贵人护佑，在起心动念处念念去亲近，成就。他人在起心动念处念念去亲近善人，在起心动念处念念远离不善之人

自知之明与自知不明，一字之差，两种结果自知不明的人往往昏昏然飘，飘然忘乎，看不到问题，摆不正位置，找不准人生的支点，教育不好人生命运之舟，自知名，关键在名字自己明察秋毫了如指掌

可见人是多么不容以自知，把自知称为名，又可真自知是一个人智慧的体现，就真正了解自己的长处和短处，闭己所短，扬己所长，才能对人生的人生坐标进行准确定位，确立切实可行的目标差距，适合自己的方式方法

之说顺势世间大不孝的子，是为了让那对互相控诉的父子明白做人要有自知之明，要学会从自己的身上找原因，而不是一味的责怪。他人仍会有自知之明，但自知的获得又谈何容易，只有精力暴风，骤雨洗礼

自以为自知与真正的自知是不一样的，自以为自知，是大多数人容易办的错误，自以为自知是人往往飘飘，然而忘乎看不到自己的问题，摆不正气的位置，找不准人生的支点，教育不好，命运之中反而责怪他人

真正了解自己是少数人的明智，人生如秤，对自己的评价称清了容易自卑，称重了又容易自大，只有称准了才能实事，求是恰如其分的感知，自我完善，自我自知，无知才求知，自知无畏才拼搏。好说几长便是短，自知极短，便是长

在此基础上，找到需要改进的地方，加强学习的力度，这样才能够真正有效的提高自己自知之明与自知，不明虽一字之差，但是两种结果自知不明的人往往昏昏然飘，飘然忘乎看不到问题，摆不正位置，找不准人生的支点，驾驭不好人生的命运之舟

不可以为未发之中曰未便，是中莫易，是求中功夫约。这要去人欲存天离方式功夫敬时念念去人欲存天理动时念念去人欲存天理，不管宁静不宁静，若靠那宁静不为见，有习境厌动之地

夫曰只要去人欲村天离方式功夫，静时念念去人欲村天离动时念念去人，欲村天离，不管宁静不宁静，若靠纳宁静，不为渐忧，喜静厌动之弊。中间许多病痛只是潜伏在终，不能绝去

夫曰只要去人欲存天理方式功夫，尽时念念去人，欲存天理，动时念念去人欲存天理，不管宁静不宁静，若靠那宁静不为见，有洗尽咽动之弊。中间许多病痛只是潜伏在终，不能绝去

冯先生曰今人存心指定的气，当气宁静时一直是气，宁静不可以为未发之中曰未变之中，莫以是求中功夫曰只要去人欲存天理，方是功夫，竟是念念去人欲存天理动时念念去人，欲存天理