晚明说书人

那到五四运动的时候，常常讲晚明，因为晚明过去是被批判的，认为晚明是一个非常没有道德的时代，认为晚明是一个道德败坏，整个正统文化轮上的这个时代，可当五四运动以后开始替晚明翻案，尤其像鲁鲁迅的弟弟就周作人

今日诵读菜根，谭千载其逢无如豪。苏娘友一身轻浮，只在晚明如烟，千载其逢，侮辱好叔娘友一身轻浮，直在晚明如烟，千载，其逢无如豪苏良友一身轻浮，直在晚明如烟，千载，其逢无庐豪苏良友

味道的人士问认为晚明是一个坏的时代，可今天我们看到晚明是个性解放的时代，开始追求自我，每一个个人开始追求自我，我们会希望大家尤其有些朋友上过中国美术史，当然会记得我们在晚明的这段时期里提到明朝绘画史上有一个叫做院画的系统

晚明通俗文学大家冷冷冯梦龙，我们现在对他的研究并不是很充分，尽管已经引起我们的注意，而且给他也很高的文学史地位。但实际上，冯梦龙是一个多层次，多色彩的，这么一位晚明的大文人

第一章晚明文化和富山的早年生活晚明一个多元的时代。十七世纪中叶，江西文人徐氏铺在给朋友的一通信闸中，以无比依恋的怀旧心情，回顾起万历年间文化事业的繁荣辉煌，并且罗列出一批那个时代的杰出人物及其成就

二三十样居民似乎也真会花零钱吃零食，时时给他们一点深意，因为叫声也时时终止，可见是在招呼主顾了，而且那些口号也真漂亮，不知道他是从晚明文学或晚明小品里找过词汇的，还是怎么滴，实在是我似的，出到上海的乡下人，一听到就有缠弦欲滴之感

这样的新闻来了，电车刚流场里开出来，妈妈的小儿已扯开死尖嗓，私下里追着人砍枪毙网民的新闻，九点钟邮件的新闻，一个铜板又一个铜板都被小黑手接了去点车上谱中行人的手里一张的，全说的是晚明文明的相片，文明的历史，文明的访问记大字小字插图，说明枕叶的都是晚明文明在电池上，在行人的眼里，在貂蝉纸的口装老禅里似乎已经没有了别人

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

最终选择了一本临高起名，在我看来，简单说晚明就是两个人，到了明末怎么变得牛逼的故事，临高起名就是一群牛逼的人，到了明末怎么去生存和发展，你要问我如果能穿，越想去哪里

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

不少作家喜欢在文章中反映自己日常生活状貌及趣味，渗透着晚明文人特有的生活情调和审美，驱善一作者一袁氏三兄弟公安派如袁弘道的西湖二二在表现生活化，个人化情调由上之作中