岳云鹏相声即

故凡一毫私欲之盟指责此志不利，即私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心，生则此至，即不待呼心声，则此至，即不呼造心生，则此至即不造。杜先生则此至即不杜奋心生，则此至，即不愤贪心生则此志即不贪

若当初沉雾而出，心雾即购买，不仅不计即价或即价自或几架登椅，不使者各有多余之力，当受善无而受下，即购买，不计即价或即价简不实，各有亏欠之力，即所亏欠所多余之价做脏论

故凡一毫思欲之萌，指责此志不利，即思欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心，生则此志，即不待哭心生则此志，即不呼叫心生则此志，即不教杜心生则此志，即不度奋心生则此至，即不己分贪心生则耻此志即不贪傲心生则此志，即不傲令心生则此志即不令，概无一息而非立志则治之实，无疑是而非立志则治之地

变消除或待心，生则此字，即不带呼心声，则此字即不呼赵新生则此字即不照既心生，则此字急步路奋心生，则此自即不奋，汤心生则此字即不汤傲心生，则此字，即不傲令心生，则此字即不令

指责此治不利，即私欲变退，听你好客气之动，指责此治不利及客气，变消除或待心生，则此治，即不待乎心生，则此治，即不呼造新生则此治，即不造度心生，则此治，即不度愤心生则此治，即不奋贪心生则此治，即不贪傲心生则此治，即不傲令心生，则此治，即不令，盖无一息而非励志

即私欲变退，听一毫客气之动，指责此治不利及客气变消除或带薪，生则此治即不殆呼心声则此致即不呼造新生则此治即不造。杜新生则此治，即不度愤心生则此治即不愤贪心生则此治，即不贪傲心生，则此治吉普傲利益新生则此治即不利

听一毫客气之动，指责此志不立即客气，便消除或待新生，则此至，即不待乎心，生则此至，即不乎丧心生，则此治即不丧。杜心生则此治，即不渡愤心生，则此治即不愤贪心生则此治，即不贪傲心生则此治即不傲

顾凡一毫私欲之盟，指责此志不利，即私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心身，则此至，则即不待忽心，生则此志，即不忽造心生，则此至，即不造度心生，则此至，即不度愤心深，则此志即不愤

即便知觉自然，容注不得已，故反一好私欲之谋，指责辞职不利及私欲变退，听地豪客气之动，指责此治不利，即客气，便消除或待心，生则此治即不殆乎心生则此治，即不乎躁心生，则此治即不躁妒心生，则此治即不妒奋心生，则此治即不罪贪心生则此治，即不他傲心生则此治，即不傲利心生，则此治即不利，概无一息而非意志则具之时

指责此志不利，即私欲变退，听一毫客气之功，指责此志不利即客气，便消除或淡心声，则此志即不待呼心声，则此志即不呼造心生则此志，即不造度心生，则此至极，不度奋心，生则此志即不奋

及私欲变退，听一豪客气之动，指责此字不利，即客气，便消除或带心声，则此字即不带呼心声，则此字即不呼造心声则此字即不造度心声，则此字即不度奋心声则此字，即不分贪心生责

此志不利即客气，便消除或待心，生则此志，即不待呼心，生则此志，即不呼造心生，则此志，即不造度心生，则此志，即不度废，心生则此志，即不废堪心生，则此志，即不贪傲心生则此志即不傲立心生则此志，即不令赖武依稀无分立志则治之，实无一失而分立志则治之地，故则治之功，其余屈人欲而有如烈火之疗，毛太阳溢出而往良欠消也

即私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利，则客气变消除或待心，生则此志，即不待呼心生则此志，即不呼造心生，则此子志及不造。杜新生则此志及不度奋心生则此至，即不奋贪心生则此至，即不贪傲心生则此至，即不傲令心生则此至，即不令钙无一息而非励志，则至之时无一时

以便消除或待心，生则此治，即不待乎心生，则此治，即不忽造心生，则此治，即不造度心生，则此治，即不度分心生，则此治，即不分他心生，则此治，即不他奥心生则此治吉卜奥令心生，则此治吉卜令干无一息，而非立志责治之时

上部人即而前而门穴处动脉中不天即两手太阴气，口经遂穴处动脉中部地，即两手因明经河谷处动，脉中不严，即两手少阴经神门促动脉，夏不天即足厥阴经无理穴或太冲穴出动，脉下部地即足少阴，经太溪穴出动，脉下部人既足太阴