六祖坛经东北大鼓

西游记孙悟空区拜菩提老祖学武艺菩提老鼠就在孙悟空面前当三下西游记是明朝的作品，而六祖坛静是唐朝的作品，大家一听就知道写西游记的吴承恩赌过六祖坛经，而且把六祖坛经的这个故事清洁搬到了西游记里面去

究竟为这五胃要经过三大阿僧齐结的修行，一个普通人古文里叫做凡夫，所谓由凡夫而到达成佛之路的修持，有这五个程序，我刚才说过，见到以后修道以后才到究竟为六祖坛经上也提出不见本性修法

刘丰，马仙蕊我们从中国本土的禅宗六祖坛经跟大家说了，我们民族接受本来是从哪里来的关键词本质，其实不要说像中国本土的，乃至我们东西方的各位圣人过去的，现在的，其实圣人同此心

金泉本章引述六祖坛经中关于能断百思想与不断摆思，想同案指出这两种说法属于止念功夫的不同层次，进而说明单道中的止念方法不是直接的以念止念，而是通过神器合一而自然止念现出本来面目

遮围不令人见未说金刚经至因无所助而升级心会，能言下大悟，一切万法不理自信，随其阻言，何其自信，本自情境何其自信，本不生命，何其自信本字具足何其自信本无动摇，何其自信，能生万法足直

若不时众生万劫，蜜佛难逢，五经教辱，识自心众生见自心佛性，欲求见佛，淡石众生，只为众生迷佛，非是佛迷众生自信若物，众生是佛自信若迷佛是众生自信，平等众生是佛自信邪，险佛是众生，如等心若险屈，即佛在众生中一念平直，即是众生成佛

他念佛，念到怎么样念叨，再在佛堂里头，柱子等一切东西都在念佛，这还不够，还得要理心不乱，离心不乱怎么样，就是说你无念而念念而无念，你没有念，可是你在念你念，可是不是说我就念待阿弥陀佛

问题是怎么样，我们只有一动电，这沙子又是昏迷了，你怎么能够就是在定中，在你打坐的时候，你看到你的妄念，生长不怕念起，只怕崛迟念起即觉觉知即无。当你妄念一起我有妄念，恭喜你

以后自己一切行为都按照他的来做，这个孤一师必须在佛法的了解，佛法的修行，佛法的政务，都可以让你一直。否则的话，你不过是个形式而已。我们可以故意很多的师傅又是咳头送个红包，不是真正的皈依，这皈依是把你命都交给他

你知道三生没有自信，也就是说翻身由哪里来的由四肢，而我们可以在今天我们假设说知道过去事情都错了，我过去做了很多事情做了我今天改了，今天的我就不是昨天的我往哪儿去了

这叫归正，没有邪见，以无邪见，故即无人。我功高假设我们没有邪见，因为没有邪见了，我们一有邪见，我们就有我是谁，你是谁，我像人像，当我有我像有人像的时候，功高，我慢的心就出来了

一点损害都没有，是不是等到云彩走了太阳还是太阳就是云彩不走太阳还是太阳，换一句话说就是我们的本性，即使我们的本性现在被恶毒的想法，贪的心，或者是很多的无论好的坏的心

他是五祖坐下的大和尚手作，它也不错了，人又长得漂亮，武则天对他崇拜得不得了，请他上座的时候是软兜抬上来，武则天跪在旁边听他讲，那么这样子的话，六祖没人管，尤其是六族，死了以后更没人管神会很生气，就觉得说真正的衣钵是难传的

不过你偶尔也可以看到你看到的话，对于比丘跟比丘，你只不平等到了家了，这多少东西比丘尼不应该说又加了百分之五十，加在比丘尼的身上，认为一切的罪恶都是这女比丘尼做出来的

他兴起来，百丈禅师兴起来，我们叫丛林制度就大家聚在一起，因为我们要修行事事，不能管大家修行，唯恐入山不深。所以我们常说天下名山半鼠僧最漂亮的山，一半儿都归了和尚了