盛世贤臣乱世枭雄小说

纵观历史，即便为人人津津乐道的大唐盛世，也不乏六游冻死骨的惨相。被小说家津津乐道的康雍乾盛世一样，有衣不闭体的留名而亲一代文字狱空前黑暗的中世纪也散发过文艺复兴的亮光

同时也应该看到小说通过赵云投牛背，徐谎归，曹操，田峰为袁绍所记等故事的描写，反复强调良情，相默而息贤臣择主而逝的思想，说明这种忠并不是忠于一性之天下，也不是仅忠于正统的流属

作家张宏杰先生认为，乾隆盛世就是一个饥饿的盛世，恐怖的盛世，讲话的盛世，是基于少数民族统治者利益最大化设计出来的一个盛世。乾隆时代的中国人是坐稳了的奴隶，只许有胃场，不许有头脑

先帝称之曰是以众议举宠众都举宠为都，予以为营中之时，营中之事，资之与资之必能使航阵和复航阵优劣，得死所亲贤臣亲贤怨小怨小人。此先汉兴隆金融业亲小人愿贤臣，此后汉亲颓也

亲小臣，亲小人，远贤臣，此后汉亲推也，这是论述汉室兴亡的原因。新的原因是亲贤臣元小人轻推的原因是亲小人。远贤臣厨师表中简述三谷茅庐故事的句子是三顾茅庐故事的句子是成本不一，功耕与南洋狗圈性命与乱世不求闻答，与诸侯先帝不以臣卑鄙伪字，枉屈三，故成于草炉之中，自成以当世之士犹事感激，遂须先帝以驱驰

孟子为万丈约一乡之盛世，是有一乡之盛，世异国之盛世，是有异国之盛，世天下之盛世，是有天下之盛，世以有天下之盛世为足又尚论古镇，颂其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其事也

寄情山水的柳宗元白居易于新乐府运动，纵然才高男众举的李贺赢得青龙博姓名的多末花问词组温庭钧重文盛世，宋代文学无小说的总会太平广，记范仲淹的记事情怀，一代文坛盟主

孟子谓万章曰一乡之盛世，是有一乡之盛世一国之盛，世世有一国之盛，世天下之盛世时有天下之盛世，已有天下之盛，世为位族，又上论古之人，诵其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其诗也是上游也

是以众议举宠为都，予以为严重之事，戏以自治，必能使航镇和睦优劣的所尽贤臣远晓仁慈先汉新农业，尽晓仁远贤臣自后，汉亲屯业先定在十枚与陈论此事未尝不叹息，痛和余还灵也

是以众议举宠为都，与为营中知识细滋之病的沈航镇和睦优劣，得索亲贤臣曰小人此贤恨虽兴隆，也亲孝仁远。贤臣此后还随亲腿，这里暂时没有沉论，此时未尝不叹息，痛恨于管理也

唐代的贞观开元盛世即清康，雍乾盛世，还有过几个小规模的盛世或志士，比如东汉光武中心，隋代的开皇之志，明代的人宣之志，甚至在大分裂的背景下，一些角落里的小王朝也取得过不错的治理成就

在苏东坡的青年时期，朝廷之上有一批纯如贤臣到北宋江王之际，此等贤臣以悉数凋零，或是丢官去位。在朝廷第一次迫害如尘，排除浴室台的守正不阿之事，而由新房宰相王安石安排的若干小人群而代之

九五之尊为王之相贤，彼是君王得到贤臣的光明，辅佐君王田列追杀秦寿，赶了三次，都未获得君主以为是一人惊吓的原因，要杀掉一人之罪，得贤臣劝谏，说明于一人无关，君主改判一人无罪，君主没有师德的过失

朝着少数权贵阶层手中流动经济增长的好处，越来越不能被广大人民所享有，用不了多久，盛世就会终结，可能是像开元盛世那样被安史之乱突然摧毁，也可能是像永乐盛世那样被人宣之志慢慢消耗，再有土木浦之变，我们现在已经进入了一个新的盛世

李克问如何讲，史苏回答说西夏节法有诗人尽献，莫喜受宠于是乎，与殷之贤臣伊尹协力王下阴心法有苏妲己受宠，于是乎，与周知贤臣交革通信的王寅，周幽王发有包包人尽献褒嗣受宠于是乎，与国师府同竹太子宜舅立己出之子，伯福召之，西戎伐纣