李昂的奇异见闻

孔维专以见闻为学者而言，若志其良，知而求之，见闻肆意，吃行合一之公益如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不至于见闻，而亦不离于见闻捆子云无有之乎在无之也

监督院高级顾问官孔敏行具体报告杨淑元激起兵变的经过李昂这才明白。三月一日，李昂命国务院司法部长柳公绰当河东节度使从前回呼韩国向唐朝进攻或跟唐朝贸易时所经过的地方

今曰落在第二意孔位钻以见闻为学者而言，若致其良，知而求之。见闻肆意，知行何一字之功，以如何，若知其良，知而求之，见闻四亿，知行合一之公益良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用

今曰落在第二意，恐为专，以见闻为学者而言，若自其良，知而求之，见闻释义之行合，一之公理如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不至于见闻，而亦不离于见，闻恐之云，无有知乎哉

达欧阳崇一书丙须一五二六零，从一来书云诗云得性之良之非。由于文件若曰多闻，则其善者而从之，多简而识字，则是专求知见闻之木而已。落在第二意，切意良，知虽不有见闻而有，但学者知之未尝，不因见闻而发至见闻，故非而见闻，亦良知之论也

诗云德性之良知，非由于文件，若曰多闻，则其善者而成之，多见而实之，则是求专求实见文之末而已。落在第二意，切意良，知虽不由见闻而有，而学者之，未尝不由见闻而法，至于见闻，故非而见闻，亦良知之用也

唐文宗李昂，原名李涵，唐墓中的第二子，唐静中的弟弟，他本被封为姜王皇位，与他本事无缘，但是机缘巧合，被试的唐静宗五子，再加上朝中宦官的权力争斗，他被宦官王守城等所拥立，之前根本没有接受过任何帝王教育的李昂

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