天上的乐趣便是用圣人的心来包容天下。那帝王的德业,把天地作为本源,把道德作为宗主,把无为作为永恒无为就能够利用天下而感到充容有余,有为就被天下所利用而感到急迫不足

外篇——天道7章
如果愿意心也能体验和认同他的灵,并通过他的灵而认同神圣。本源灵一直是其永恒所示,但人的构成决定了他的心,不能总是认同灵,我时而永恒。时而在时间中这句话的我就代表心,当他认同零时,便从时间进入永恒,而当他自愿或被迫认同生时,便又从永恒回到时间

第十二章 时间与永恒-上
面对不尽的不尽发问便是神的显现,因为恰是这不尽的发问与关怀,可以使人的心魂却像神圣,使人对生命取了崭新的态度,使人崇尚慈爱的理想,人人皆可成佛,和人与上帝有着永恒的距离

大师禅意美文40 第六章 明心见性,与苦难一起生活 神位 官位 心位-史铁生.mp3
慈悲自信,心田包容,种下美好,长生永恒往返复兴出世出能自然而然习性本能善的意念,用的习性自然,生成贤圣,长生绒的习性,自然生成促使的纯真,初始的天性自然长生自然,永恒长生,永恒长生

崔爱玲与父母诵读生命能量篇2022年2月7日 上午5:47
第十二章时间与永恒宇宙是时间的永恒相继,但长青哲学认为,基本源是神圣灵性的永恒,当下对时间与永恒之间关系的经典表述可见于哲学的慰藉。一书的最后几章不爱修在那里总结了前人,特别是普罗提诺的看法被拖着,经历无尽,生命是一回事儿,拥抱无尽生命当下之全体则是另一回事儿

第十二章 时间与永恒-上
神秘主义关于时间与永恒的关系的学说也是被纯粹数学所巩固起来,因为数学的对象背如数,尤其是真实的话,必然是永恒的,而不在时间之内,这种永恒的对象就可以被想象成为上帝的死

毕达哥拉斯学派
来思考那么可能性就其性质来说,仅仅是先于世界的那个有限的可能性并不是永恒的,他也并不与上帝共同永恒,但他是从永恒中降下来的,正如有限的东西是从绝对的东西里降下来一样

第八章 宇宙的可能性或质料
他们看上去非常腼腆,但当你与他们四目相对的瞬间,能深深感受到彼此之间距离的遥远,但是一种互相不可以阅读的距离,上帝与恶魔是永恒同在的,不是彼此的永恒,而是同进同退的永恒

北方空地里的藏波罗4
帝猛姓神火将魏定国帝文兴圣首数圣萧让帝正兴铁面孔墓培宣帝扩兴磨云金赤欧帝和星火眼酸泥,邓飞帝强星锦毛虎烟顺帝,暗星锦豹子杨林地轴星轰天雷灵阵地,快星神算子蒋靖帝,左姓小温侯吕放帝

水浒传256 第七十一回 忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次
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与永恒回归之间的关系,就某种方面而言,和某种方式而言,扎拉图斯特拉是永恒回归的原因和超人之父,那要求毁灭的人,那要求被超越的人正是超人的祖先和父亲所有已知价值的毁灭着神圣之部的狮子准备了他最后一次变形

5.13 狄奥尼索斯和查拉图斯特拉
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为了听到四圣帝值得忍受,一切苦不知四圣地者不是真沙门,真婆罗门既不得脱苦智慧逐渐出家,人应当懂得四圣帝以四圣帝如实正观,就会清楚地看到,只要灭尽了苦英,就没有任何理由让人转世瘦身

释迦牟尼传 27 创立佛教
所谓的永恒学科,就是指历史上伟大的思想家的著作,尤其是经历了许多世界的世纪的古典名著,学生应该从由永恒学科组成永恒课。学生应该从由永恒学科组成的永恒课程中汲取那些永恒的东西

22.2010年华东师范大学
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