恒宇仙帝

发而清风仙歌凝虽原路，竹虽原路临恒泽之尊恒泽之作，叶水珠黄水珠光照临川之光，照临川之壁四美聚男病，二男病穷避免于中天成立，免于中于游于享周易霞日天高地炯天高地久，宇宙之无穷兴尽悲来兴致虚之有数，望长安于日下，快于云间，地势极而难于日前而难明

极致见到明朝官军严阵以待有些上棋叛变了的宦官喜宁教授野仙要明朝大臣迎接上黄，说去黄金河知品以万万计，又即王职，胡颖等出城谈判皇帝不准许，也先更加举耿申夜仙部队圣门于谦令时恒在空

在俯身与尔乔丹的时候，幽灵曾在一击之下就杀死了达克塞德，但在意识到达克塞德作为宇宙邪念的化身，他会作为光明与邪恶的平衡永恒存在和复活之后，幽灵状态下的尔乔丹意识到了上帝的安排

道教神仙众多，有一套完善的神仙体系，神仙们大多都生活在道教所划分的三十六重天的宇宙空间里，也就是我们所说的仙界天庭。神仙世界有奇花异草，奇珍异兽，有食之令，人道恒倍增的鲜果也有隐之令人长生不老的先权。神仙世界让人神往，但是有些神仙却要下凡到人间来

人寿中，薛道恒任内使侍郎高祖文皇帝不想让学道恒久知机密让出简孝襄州总管杨帝四位打算掉薛道恒任秘书剑不大知趣的薛道恒来了后，给杨帝上了一篇高祖文皇帝宋词章对于先皇吹捧至极

卡拉马佐夫说，而且也接受我们所完全不清楚的上帝的智慧和他的目的信仰秩序，信仰生命的意义信仰。我们将会江乃惠在其中融为一体的永恒的和谐，信仰，宇宙所追求的约约言，这约言就是和上帝同在

上帝一词在斯宾诺莎的体系中有各种用法，上帝和宇宙是等同的，或者和他的属性是等同的，或者它是绝对统一的实体，而有无限的属性，或者他就是统一的实体，本身高于这些属性，上帝被认为是有永恒和必然的统一性的

北周帝宇文邕任命越王宇文胜当象州军区总司令，北齐太上皇高纬把娘亲胡太后留在冀州派又丞相高阿纳宫驻守冀州关侦查北周军行踪，而自己却跟太上皇后木，黄花淑妃，冯小莲，娃娃皇帝，高恒，韩长鸾，邓长勇等数十人

西南德鹏东北丧鹏安贞集段约志在昆原万物自生乃顺，成天宽厚在物，德厚五江，韩红光大平雾显恒平马地类行地五江流顺力真君子幽行仙女十道厚顺德长西南德鹏，乃与类型东北丧棚，乃中有庆安贞之吉，燕帝吴江相约第十捆君子以后的载物

周王宇文觉到元秋祭祀昊天，上帝自认为仙族出自炎帝神农因此在元秋举行祭祀昊天上帝以及在方丘举行祭祀地址时，便用炎帝神农来配享。在南交谈，即使所感地灵微痒，以及在北交谈祭祀厚土时，用十足献侯莫纳来配享在明堂祭祀上帝时

托斯托耶夫斯基看来，在他对大地的爱中，不仅包含有同永恒女性的宇宙因素的联系，而且包含有无条件的肯定生命，把整个不成型的物质，从而把一切存在物与上帝体现的完善和完美目的结合起来

在大历史中，作者就像上帝视角，从宇宙恒星太阳系定金到地球生物圈，再聚焦到人类农耕现代化。直到今天，从正面意义说，大历史将整个宇宙作为叙述范围，从而重新定位了人类在宇宙演化过程中的历史坐标

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