寿州大鼓杨家将

宋元之际，民间一人把杨家将的故事编成戏曲班上舞才到了明代民间，文学家又把他们的故事编成杨家，将演绎杨家将传用小说评书的形式，在社会民间广泛传播这些传说和故事，把杨家将英勇战斗牺牲的过程

因语文术为寿州刺史总管，贾晓军在寿州先帝律令不准，内臣交通外臣晋王孔仁怀疑他与宇文术无故往来，不便去寿州，让前来江都为妻子治病的洪州总管郭衍到寿州宇文术府上看了一下

把寿州府的制作移往下菜，所以寿州又改为寿春县赦免周静死罪以下全部囚犯寿州的老百姓因为南唐受伐而孝据山林的一并召回，让他们重操就业，既往不就以前南唐不合适的法令让大家写成了文书报上来进行调整

周军无论如何进攻，始终拿寿州城毫无办法数十万州军被阻于寿州城下，实际上对南唐是非常有利的，至少淮南其他州郡可保无恙，柴荣岂能容此，既然刘仁善这颗硬核桃暂时啃不动

周主义无可如何呼报唐都舰何延西率战舰百余艘驻营屠山为寿州生源，乃照殿前都渔侯赵匡胤入帐道何延溪来源寿州，但在屠山下立营，不敢到此想，亦没有什么能力为寿州城内的守兵得此生缘，却不易摇动，如何引兵前去

于是很多人我们会想起这样一个故事，在我们的传统剧目之中，还有一些传统小说之中，大家会听说过，在中国历史上有一个叫做杨家将的这样一个故事，说到杨家将大家马上就会想到了

随着杨家将遗迹杨本女将的传说和仪式妄为传送，于是在杨业，杨延昭父子与辽国每年激战的晋北河北地区，多留有与杨家将活动相关的遗迹，而且这些遗迹往往会牵涉到大辽的当国太后，萧燕当然了，这其中不少都是出自后人的附会

刚才我们也说了，他的孙子就是著名的将领呼吸站提到呼吸站的可能。很多人会先想到一物评书，杨家将因为在杨家将里面也有很多关于呼延赞的事迹，还有一部评书叫呼家将专门儿是写呼延家族的，不过写的不是呼延赞了，写的是呼延赞的儿子呼延劈血

杨家将故事一定广为流行，但当时都没有任何的这种说法。无论是戏剧小说是说什么，潘美陷害杨业，到了元朝有两出戏，一出戏叫八大王开招就中一出戏叫泡天塔梦。梁道古已经开始渲染潘美太阳夜到了明朝，杨家将戏剧在流行过程当中

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

在评书杨家将里扣准绰号扣老心儿，除了和八仙王一起支持杨家将之外，还在书里负责搞笑。寇准悲削的故事就来源于此。说是寇准怀疑杨柳郎炸死晚上偷偷跟踪人家，老婆为了不发出声音，把靴子背在肩上

苗佩林气的火冒三丈准备大举进攻寿州，他联系了碾郡，又找了陈玉成，表示自己愿意归顺。太平天国先将这些后顾之忧全都解决了，挑选出了七个细作，悄悄地潜入了寿州城打探情况

赵匡胤破寿州城后，有人在周世宗柴荣跟前诽谤，说张某在攻克寿州城后略取保护，甚多装了好几车，说得真真切切，不由柴荣不信，便立即派人去查看翻箱倒窃，除搜出数千卷书外，并无金银保护

赵匡胤破寿州城后，有人在周世宗柴荣根前诽谤，说张某在攻克寿州城后掠取保护甚多装了好几车，说得真真切切，不由柴荣不信，便立即派人去查看翻箱盗窃，除搜出数千卷书外，并无金银保护

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓