控异欲界之未知领域

这是自人类告别野蛮进入文明史第一个运用科学与智慧，凭借执着与勇敢开始探索自然界一切未知领域的人，由此开始了人类漫长的北极探险之路，谱写了人类与北极所发生的无穷无尽

让我们一起步入这个神秘的未知领域，略影迷一样的世界了，探索人类起源之谜，人类的起源充满了神秘和未知，即使在科学高度发展，今天有关人类是如何起源的，仍然是一个颇具争议的话题

真理的大海还没有发现在这些特别大的人物看来自己不知道正是探索未知世界奥秘的动力，因为他们始终对未知领域充满好奇心，所以能够不断有新的发现，从不知变为知之。而当一个人清楚地知道

子贡曰君子过曰诸界之师焉过我一直接见跟一人接养之为公孙，超问于子贡于众，重念薛子贡约温物之道，为追击在人先知其大之不先知消者摸，不有温物之道，分不知焉学而异，和仓师之有物，书孙悟书欲大非超曰之功先

会反复被科学家们提及，而随着理论与技术的飞速发展，一些小问题反而发生了巨大的变化与发展。第一节科学时代的来临，科学家格物穷理的过程正是他们对跨越已知领域与未知领域界限的一种城市

知之而后有定，而后能静定而后能安安，而后能有六二后，能得不由本莫私，有征时自责，先后执行道义，谷子，阴雨明明等于天下者，限制其国，欲制其国者，限制其家，欲止其家者，限收其身，欲收其身者，限制其性，欲争其身者，限制其异，欲争其异者限制自在跟物物本二后自治二后一场

先知齐国欲起至齐国者，先起齐家欲起齐家者先修齐身欲修齐身者先让齐心于让齐身者先长起义于长起义者，先至齐之，价格无格而后之债后异常而后心脏而后神修，而后加气，而后国之而后天下篇子

古之欲名明德于天下者先治齐国，欲治其国者先起其脚，欲其其家者先修其身，预修其身者，先政其心，欲政其心者，先诚其意，欲成其异者，先至其之置之待葛物不格而后知之而后一成

心灵各方面造成影响。近两三世纪以来，由于科学发达，人类将已达到了食指验证的现象，称为科学，其他的位置领域则视为不科学，甚至将某些未知领域的现象都归结为称为迷信。包括至今，科学界仍然未能证明的神鬼说在内

我执意明明得以天下者限制其国欲止其国者限期起家，欲其起家者限休息是欲向其下，人者限量起限欲让其限者限上起义，欲上起义者，限制起置之可，再格无格，而后置之而后异常

古姿玉明明德于天下者先持其国，欲持其国，则先齐其家欲齐其家则先修其身，欲修其心者，天正其心，欲众其心则先诚其意，欲诚其意者，先治其事，治之在格，物物高知之而异常

不是四点二古之欲，明明得于天下者，先治齐国，欲制其国者，先其其家，遇其其家者，心修其身，欲修其身者，先正其心，欲证其心者，心成其意，欲称奇异者，先治其之置之在格物物格而后之治之志而后一成

欲知其一者先知起义，预测起义的想是起义之资质，在格物格而资质和异常而行政新的而生效加息，加起俄国制，俄田野品质田制，以至于苏联一世界以修身为本，奇本乱而墨制的佛语奇的佛系的波动

不知欲明，明得意天下者心智其活意，志其活者心齐其家欲，其其家者，先修其身，欲修其身者，先政其心，欲政其心者，先从其意，欲争其意者，先治其之至之在格物不格而后之至之，至而后异常而后新政

古之明明德于天下者，先治其国，欲治其国者先起其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意，欲正其意者，先致其之至其在格物物格而后知，至知在后，羿者异常后心正