东方文学录

所谓东方比较文学，是指以包括中国文学在内的东方文学的比较研究，将东方文学尤其是中国文学纳入比较文学研究的范畴，不仅可以纠正欧洲中心论的偏颇以及法国学派出盟时期法国中心主义的影响

去年，文汇报社和上海社联一起推出了我们系列高端讲座，有甲午之春的东方讲堂文会，讲堂哲学与我们的时代简称哲学记金秋十月的东方讲坛，文会，讲堂，文学语文的生活简称文学记

在我们同中有益这样的一种前提下，进行前三边，我觉得是东西方基本再学同一个规律到了第四边是东方物学独有的第四个时代，第四编讲的第四个时代是东方文学，独有的就是近代化的文学时代

西方中世纪文学与主要的现代文学之间的联系性，而且在不低估东方影响的重要性，特别是圣经的影响的情况下，我们必须成为一个包括整个欧洲，俄国，美国以及拉丁美洲文学在内的几率

中史先后学问总体来说，分为文科和理科东方的学问和西方的学问人，文学，科学和科技的科学，而文科理科我们都要学东方，西方智慧，我们都要吸收，但是我们要忠雄求学的次第

可是桃园可能还是一个东方文化的典故，在日本绝对懂日本桃花源非常熟悉，你在日本桃园也可以变成一个典故性同学想这些部分都是在座的，有些朋友是比较喜欢文学欣赏文学，也有部分可能你喜欢创作文学，那我们就了解在尤其在创作上

哲学史讲演录第一卷导言东方哲学首先要讲的是所谓东方哲学，然而东方哲学本不属于我们现在所讲的题材和范围之内，我们只是附带，先提到他一下，我们要提到它，这是为了表明可以，我们不多讲它，以及他对思想对于真正的哲学

促成了东方中国文学的大发展，再次就是民间文学尤为发达，抬去名词，解释牌具一是日本江户时潮江户时期日本江户时期诗歌方面的重要代表牌具是日本江户时期日本江户使其诗歌方面的重要代表

历史学文学和文化学研究包括从古到今任何已知的亚洲文明和北非文明居斯塔夫杜嘉一，八六八至一八七零年出版的十二至十九世纪欧洲东方学士。尽管只能选择性的对欧洲东方学的主要任务人物进行历史描述

东方硕梅，高王包等汉代文学的中星期是从西汉原地到东汉河地词赋创作，掀起第二次高潮，相继涌现出杨雄，班固等著名的词赋作家颁固的汉书，成为既实际之后又一不重要的传记文学作品

它最基本的假设就是文学，艺术，宗教，哲学是平等发展的，它们都来源于统一的时代精神，用精神史研究文学，只能把文学当成是印证。一般精神发展的史料只会导致文学史的全面失落。回了课就批驳这种文学的思想。研究法说，思想史只是研究一般思想史的一种特定方法，而把文学仅仅作为一种研究思想史的记录和图解

一部简简文学文化文学所研究的一种教师教学时，不会选择他心中的世界名录，而是选择一些代表作品代表某种现在作品里面也写的文学形式是也写，是文学史上和某个时期，如果选择方式不一样

接下来说说史记的文学成就，秦汉时期文学的概念还是很笼统的，或泛指学术，或特指儒学司马迁为文学家屈原贾义，司马相如等人立传收录，评论他们的文学作品，形成了卓越的文学观

用文字记录而成为写的文学，于是此一民族之正式的写的文学意义与前三项唱的说的做的原始文学隔离而虚而事虚，别具匠心，定气炉燥，重新创造姿乃中国文学起源所由与其他民族甚有所不同之主要依因此事，故当从全文化全体系中之各方面而采说之

分成三段儿，在十九世纪，它分成三章内容的我也不知道为啥可能是十九世纪产生了很多作家，也有很多作品。你看，如果用卖教材的同学会发现在目录里面第六章显示的是十九世纪文学一而言，而老师上课不打算提标。第十九世纪文学一我就说初期第七章十九世纪文学二第八章十九世纪文学