吾言西游

做过住只是都没没有贯通理顺，深挖细毒西游原址多达一百多万字，加上后面补写的西游原址读法，西游原址，诗节，西游原纸歌让留一名花费了巨大的心血，他为了前后贯通字字，深言废寝忘食

第三十一条西游言唐僧师徒之处名会有二不可一概而论，如玄奘悟空务能物进言道之体体液，而三藏行者八戒和尚是言道之用，也体不离用，用不理体，一人有二名之，此者方可读西游

吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天第十四章，视之不见，名曰天之国名言其博之不得，名为池上的不可知情，故换为一体

世之不见，名曰以一天之不为名曰西伯之不得，名曰为此三之不可至结，故荒而为其上不解其下不为明明不可名夫谓贵吾事谓无壮之壮。吾吾之下，说以后谎言之，不见其手之不见，其后只不知道也

林儿与亲吾吾疏恒，故长者孔直暴怒之祸，却不如质疑，官法无从之直赴宫廷。而御史家次书油脂在林儿，亦似畅言从众中物主人父与子吾无奈之分，在遇死驰登御史门抚养，叫骂李舍，却未劝令归于也

事业越做越大，西汉的开国皇帝刘邦出身于市井混混，正如他自己所言运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房，朕国家腐百姓给窥想而不觉良道，吾不如萧何，连百万之君，战必胜攻必取，吾不如韩信

强者之故，尊子何而不强，栽角中立而不以强栽角国有道，不编色焉，强栽角国无道，至死不变。强栽饺子曰素运行怪后世有素言，吾夫为之，以尊子尊道而行，半途而废，吾夫仍以矣

西游立言与禅机颇同，其用意处近在言外或藏于俗语常言中，或脱于山川人物中，或在一笑一系里分歧邪正，或在一言一字上别其真假，或假借以发针或从政以批邪，千变万化神出鬼没最难测，度学者需要极深严谨，墨在文字上隔靴搔痒之词者，方可读西游

身体西游九二六上班把你西游上上班，十二六三上班上西游林自己西游记一六三也是七五一零五八二零七十四，像你一些角落上不是西游山，什么角落山，什么山西九零是有西游列山也是一些围流

空空吾心，吾不知之言子曰学不知有果是知子曰巍，巍乎舜阳之有天下有不是远子曰大灾，有时为之，言曰为乎，为天为道，为人所知，道道和民的民无能为焉，巍巍乎其有成功，也焕乎其人文

曰于心无见，今尽以为见，今之以子也知也。不就，只有以夫妻而不知礼无因后，仍可谓焉之难之意，不如今，以次之五十而无为因子以子于法语之年，能吾总吾百之为居，以之言能无忌

我非生而知之者，好古敏，以求之者也，即不与怪力乱神绝。三人尽必有是言，则其善者而从之，其不善者而改之，觉天生得欲还，对其如鱼何罪，二三九为隐乎，吾无隐患，吾无行而不与二三之者

心假变为是成功，愿与诸侯快于心，与王曰否吾何快，于是将以求吾所大，愚曰王之所大于可得为女王笑而不言，约为非干，不足以可以清凉，不足以体育，以为彩色不足以适于沐浴，声音不足，以听而言，便嬖不足以使命

吴京特签人，福育儿等，此而等牛酒赢钱不批育儿妻子，其余人多不能统计，各欲小欲一道而等好字为某吾言，以我不敬吾心，以我不敬如此尔尔等，不听非我富而乃而富我，我则可以无汉意

行者呆子和尚借用，这是借用正用专研性命之实理而借用兼行世间之学，人不得以礼混看之词者，方可读西游第三十三条西游以三图与外五行之大药属于先天，非后天有形有象之物性可比，需要便民源头，不得在肉皮囊上寻找支持者，方可读西游第三十四条西游写三图，接具丑相者意象也