对立之界

西方的思想家们把世界分成本质和现象的对立，比如精神和物质的对比，主体和客体的对立理性和非理性的对立，真理和谬误的对立，善与恶的对立，简单与复杂的对立，必然和偶然的对立形式和内容的对立

在别的阶级那儿表现为阶级利益和社会利益的对立，表现为个人行为及其社会结果的对立，因此表现为意识的外部界限的东西。在无产阶级之二则作为眼前利益和最终目标的对立，被移住到股产阶级意识的内部

阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象，对立双方的概括，既含有对立统一的概念，阴和阳即可代表相互对立的事物，又可用以分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面

或者不仅与认识而且与认识的对象现象，世界绝对的对立着现象，世界与认识活动形成相依关系，正是主观与客观精神与物现象与自在之物之间的二元论的对立，构成了康德不可责任的出发点

目前看来，资本主义国家和社会主义国家在相当的时间内都做不到这一点，但资本主义国家却用转移危机的方式将本国内部的城乡对立转变为外部世界的南北，对立以南北世界日益深刻的对立，缓和了本国城乡对立即由此引发的日益严重的阶级对立

另外，在世界的自然万事万物之中，老子还列举了相互矛盾的对立体，并认为对利物相互依存，相互转化，并最终归于统一，他一再使用一。这也表明他认为矛盾和对立总要归于统一

对立统一规律是贯穿量变质，变规律，否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的钥匙对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法

对立统一规律是贯穿量变质，变规律，否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的钥匙对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法及矛盾分析方法

阴阳对立记者世界一切事物或现象都存在着相互对立的两个方面，如上雨下，天雨，地动与静声与降的，其中上属阳，下属阴，天为阳，地为阴，动为阳，静为阴，深属阳，降属阴，阴阳两个方面的相互对立

世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包含了阴和阳两个相互对立的方面，而对立的双方又是相互统一的，而阴阳的对立统一运动是自然界一切事物发生发展变化以及消亡的根本原因

与另外一部分是两者的对立，而在这里，在德行与世界进程的关系中，两项中的每一项都是这两个环节的对立和统一，或者说都是规律，以个体性的相对运动，但却是一种相互反对的运动

黑格尔认为，宗教和哲学一样，都是要克服主观和客观的，对立即克服与人对立的客观世界的申诉性，使人们认识到客观世界不仅是外在的与人对立的，而且是与人的主观同一的，因为它就是理性的表现

刚的二元对立的根源在于一个人的分别心和预设的立场，只要符合他标准的，就认为是对的，喜欢的好的，反之就是错不喜欢的坏的内在充满二元对立和冲突的人，大脑里会有很多的预设立场和矿物对外，就会从自我的立场出发去界定。所谓的是非好坏，美丑，善恶

如果从逻辑上分析，就只有两种可能性，即一或者把本体理解为自身含有对立性者的矛盾体，这样就会走向二元论哲学，如亚里士多德的多重本体，笛卡尔的心灵物质，对立本体康德的现象界和物字体界的分裂本体等

然而，我们的许多点句所描述的情况与此不同，它们断言整个学术体系建立在一和二的对立之上，而这个对立被还原为精神与物质的对立形式与实际的对立神与质量的对立，而一与二的对立本自身从作为原始统一性的神让你衍生出来