30. 断发割须，舍弃了一切物欲

喜马拉雅的朋友，您好，我是钱文忠。

今天我为大家讲第30讲。这一讲要讲述的是，车夫车匿带着键陟宝马回到迦毗罗卫城，迦毗罗卫城顿时陷入了悲戚之中。佛经当中的描写非常生动，说车匿没有办法，只能流着眼泪，带着宝马往回走，他的脚步非常的沉重，而键陟宝马原来是一日千里的，但是回去的时候又不肯吃草，而且神情疲惫，所以出城只不过走了半个夜晚，都不到一个夜晚的路，回去的时候走了好多天，才回到迦毗罗卫。

我曾经讲过，我们一定要透过佛经文字的表面，去看文字背后的深意，不要执着于文字，但是我们把文字看作是抵达意义的，对岸的一座桥梁，这就可以了。

佛经里描写说，从太子悉达多出家的那天晚上开始，迦毗罗卫国泉水都干涸了，花果都凋落了，一路上行人的脸上再也没有往日的笑容，整个迦毗罗卫国笼罩在一种悲戚的气氛当中。

城中的居民看到车匿牵着宝马回来，看到车匿像一具僵尸一样悲哀地回来。大家赶紧围着他，探问太子怎么了，太子到哪里去了？有的人甚至指责车匿，说太子悉达多是迦毗罗卫国的宝物，是我们的保护者，你这样就好比是遗失，盗窃了我们的国宝！

而车匿实在没有办法，只能跟国民讲，我一直追随着太子，不是我舍其他，而是太子舍弃了我。太子不仅舍弃了我，我要告诉大家的是，太子已经舍弃了整个世界。他说，太子已经除下了王冠上的宝石（就是他发髻上摩尼宝珠），脱去了华美的服饰，剃除了须发，穿上了袈裟，太子已经一去不回头，已经出家了。车匿的话说了以后，大家大为惊慌，都不知道怎么办才好。

车匿又走到宫里，向净饭王进行了禀告。宫里当然是慌乱作一团，那些女子都是等着太子悉达多回来的，是要伺候太子的，从太子走的那一夜开始，她们很多人不再去沐浴，也不再更换衣服，头发也散乱了，面容也不去涂脂抹粉了，等等，所以是一片的狼藉。

而太子悉达多的姨母，也就他的养母摩诃波阇波提夫人，当她知道自己代姐姐抚育长大的太子竟然最终还是出家了，顿时跌倒在地，手足损伤，血泪满面！

她不禁哀嚎说：“我这个宝贝的太子为什么要出家呢！他那柔软的双脚怎么能够在荆棘密布的树林中行走？他那娇弱的身体怎么能够在石头上睡觉呢？他是金枝玉叶，穿惯了温暖的衣服，洗惯了芳香的浴汤，现在却要餐风露宿，忍暑受寒，他怎么经得起！他过去吃的是佳肴美味，睡的是高广大床，听的是悦耳的音乐，侍奉在他旁边的是娇美的宫女。今天他舍弃这一切，他的日子怎么过得下去呢！”摩诃波阇波提几乎昏了过去。

而另一个伤心的当然就是耶输陀罗，她直接去责骂车夫，说“车匿你夺走了我所有的快乐，你罪大恶极，你不要隐瞒我，你把太子到底送到哪里去了？你是和太子一起出城的，现在你却单独回来。”

她甚至指责车匿不忠不义，指责是车匿把太子诱惑出去的。（当然，佛经中这些描写其实是为了加强冲突，加强场景感），耶输陀罗在那一刻可能也是受到巨大的刺激而失去了理智，甚至有这样的话，她说：“你是不是为了不想当他的车夫，不想受这份累，才把太子骗出去的？你现在是不是很开心啊？你为什么要假装哭泣啊？”等等等等。当然这是一时失态，耶输陀罗平时是非常娴熟的。

耶输陀罗不仅骂了车夫车匿，而且连宝马键陟，也开始责怪，去骂那匹马，说，“马，你把我的丈夫载到那么遥远的地方，你就是一个强盗，抢去了我的珍宝！说，“在以前你跟随主人上战场，刀兵不避，忠心耿耿，没有一个人不知道，你怎么会突然之间变得那么不忠不义呢？可恶的马，你刚才进宫的时候，你悲鸣不断，哀嚎（因为马也很难过的嘛）。

但是，奇怪，你驾着车把我丈夫带出去的时候，你怎么一声不想啊？你怎么出去的时候一声不响，回来的时候声声哀嚎啊？那个时候如果你鸣叫一声，宫中的人都会惊醒，那都能把太子阻住，不让他走！”她连马都指责。

所以，车匿就只能去一一解释，并且把太子离家出走，出家那个晚上的场景全部重复了一遍。这样的一些描写，我们现在读起来，都感到愁云密布，非常悲哀。

最后车匿向净饭王进行了禀告，而净饭王听到自己的太子最终还是出家的消息以后，当场晕厥过去，过了很久才清醒过来。

他指着车匿，说，“车匿，你怎么可以一个人回来？你虽然过去尽心尽力伺候太子，你功劳非常大，但是就是因为这一个晚上，你现在已经功不抵过，你忘恩负义！你怎么可以把太子一个人丢在山林里？你赶快带上键陟，送我到太子隐藏的山林里去，或者你即刻去把太子给我追回来！失去了太子，我就像是一个垂死的人，这样的病，除非太子回来，否则是无法治好的。如果太子从今以后不回来，我只有自杀了。”

净饭王在这个时候用了这样的一个比喻，说什么呢，他比喻说“我等待太子回来，就好像饿鬼在等待饭时。”净饭王是如此悲痛，旁边的臣子都看着，其中有两位很聪明的大臣就安慰净饭王，说，“大王，请你不要伤心，事到如今，伤心也没有用了，过度的伤心只会伤害你的身体。

过去有很多的圣君也是弃国出家的，他们的心上没有一点痛苦。太子今天是为了学道而出家的，所以他的心里也是很平安的，不会忧伤悲苦的。大王，你回想一下，当年阿私陀仙人是怎么预言的，可见，这件事情是人力无法回天的。当然大王，我们这些做臣子的，怎么能看着你整天悲痛呢，我们现在马上出发，去找太子，一定想方设法劝他回来，你就不要着急了。”

佛经当中还有这样的记载，比如《方广大庄严经》里面说，净饭王其实也知道，想挽回自己的儿子是千难万难了，但是他就好比临淹死的人抓住最后一根稻草一样，他决意还要最后努力一次。

他决心派人去劝回太子，前面我们讲到的两个聪明的大臣说他们愿意去，但是净饭王派了一群年轻人，为什么要派年轻人呢？第一，他们可以走得快一点，追上太子；第二，倘若不能把太子劝回来，那就让这些人留下来，伺候太子，和太子一起出家。

《方广大庄严经》里讲，说“净饭王，普召大臣而告之曰：‘卿等在家皆有子息，共相娱乐。目前有慰，不念吾忧。吾有一子奇相圣达，当为转轮圣王主四天下，一旦离别，入于深山穷谷绝险无人之处，饥渴寒热，令谁所悉？卿等子弟宜择五人追而侍之。’”

意思是，他把大臣都召集起来说，你们在家都有孩子，都欢乐无比，你们眼前都有孩子伺候，开心得很，你们考虑不到我的担忧。我有一个儿子，奇相圣达，有30种大人之像，注定要成为一代明君统治天下。现在一旦离别，到了深山穷谷，绝险无人的地方，饥渴寒热，谁能知道？所以，你们要从你们自己的孩子当中选五个人，赶紧追上去，去伺候太子。

被选中的五个人一想，这怎么还找得到太子啊？根本找不到啊！如果找不到回来的话，净饭王肯定要责怪他们。所以这五个人最后的结果，佛经记载是遁于山林，干脆就跑了。面对这样的重任，根本没有把握，干脆就跑了。

所以佛陀出家以后，整个迦毗罗卫国笼罩在这样一种慌乱，悲哀的气氛当中。从此往后，太子悉达多就孤身一人，抛弃了往日的荣华富贵，舍弃了一切的欲乐，独自走上了慢长的求道之路。这条道路，最终通向无上菩提，通向最高的智慧。

那么，佛陀的求道之路，到底是怎么样的？它是一帆风顺，还是经历了各种坎坷呢？在他的求道之路上，是不是遇到过其他能给他以指导的修行者呢？他对这些修行者的学说又有哪些考量，哪些的舍弃和批判呢？我们下面再为大家讲述。

今天我就为大家讲述到这里，感谢您的垂听。我是钱文忠，我在喜马拉雅等您。

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