40.1伽达默尔《真理与方法》上：阅读理解就是掌握作者意图吗？

《诠释学1、2:真理与方法》

作者：（德）汉斯·格奥尔格·伽达默尔

推荐译本：洪汉鼎 译

出版社：商务印书馆

伽达默尔《真理与方法》上：阅读理解就是掌握作者意图吗？

一.       引子

今天先给大家讲一个笑话：有一个出租汽车司机，有一天傍晚的时候，在街上开着车。他突然被一个警察拦下来。他很生气，就问警察，我开车开得好好的，又没有违章，你为什么要拦我呢？

警察说：我要打车啊。

还有另一个类似的笑话：一个警察下了班，没有脱掉制服。他想打车，看见路边停着一辆出租车，就走上前去问司机，走不走，走不走？

司机看见警察，连忙说，走走，这就走。于是一脚油门开走了。留下警察一个人在风中飘零。

这两个笑话都有点冷，其实核心是一样的。都是关于人与人之间的相互理解，或者说误解的。

在第一个笑话里，出租车司机看见警察，总结觉得自己是因为违章而被拦下来的；而第二个笑话里，当警察问司机走不走的时候，是想打车。但司机理解为警察在警告他，要他赶快离开停车地点。

所以说，很多情况下，一个人的一句话、一个动作，究竟表达了什么意思，是很丰富的，是需要人做出解释的。那么在哲学中，有一个分支就叫做“解释学”。

我们这一周，就要来读一本解释学的名著，德国哲学家伽达默尔的《真理与方法》。

今天的课程有以下几个部分组成：

首先，我来解释一下，伽达默尔这个人，和他大器晚成的成名作《真理与方法》。

然后，我来着重介绍一下，什么是哲学意义上的解释，以及什么是解释学？

紧接着，我们来看一下， 探究的解释和独断的解释，到底有什么区别。

最后，我们来介绍一下伽达默尔之前的解释学先驱、施莱尔马赫和狄尔泰的想法。

二.       大器晚成：伽达默尔其人

我们在哲学史上经常见到少年天才。但是这周我们要阅读的《真理的方法》。这本书的作者，伽达默尔不属于这样的少年。他有些大器晚成，或者说是厚积薄发。

他一辈子就是一个单纯的学者，分别在马堡、莱比锡、法兰克福和海德堡大学任教。不过，《真理与方法》是伽达默尔到60岁的时候才出版的。

所以如果你还没有到60岁，开始哲学思考都还不晚。

1900年2月11日，汉斯-乔治·伽达默尔出生在德国马堡。 他父亲是个化学家，大学教授。 伽达默尔的父亲一直希望他能够从事自然科学，但是最终事与愿违。

伽达默尔于2002年去世，活了102岁，可以说是一个真正的世纪老人。 这个世纪老人在20世纪看到了很多，经历了很多：其中有第一次世界大战，十月革命、奥斯维辛集中营、原子弹的爆炸、嬉皮士运动等等。

20世纪可能是人类有史以来最为五光十色，最为荒诞离奇的一个世纪。

伽达默尔2岁的时候，父亲到布雷斯劳工作。于是他们举家搬到了布雷斯劳，一直到1918年，伽达默尔在那里度过了自己的童年和少年时代。 布雷斯劳是奥德河边的一座城市，靠近波兰。

伽达默尔小时候，接触到的第一本哲学书是康德的《纯粹理性批判》，这是他在父亲的书房里发现的。 不过在读中学的时候，伽达默尔的主要兴趣是在文学上。

1918年，他18岁的时候，进入了布雷斯劳大学学习。 当时恰好是第一次世界大战的结束。一战对德国乃至整个欧洲的伤害是巨大的。

德国有将近1000万人死亡，凡尔赛和会又给德国加上的沉重的战争赔款。当时在年轻人中流行的是斯宾格勒的书《西方的没落》。 伽达默尔和当时的青年人对“进步”产生了深深的怀疑。所以，伽达默尔逐渐转向了哲学。

1919年，伽达默尔前往德国西部的山城马堡。 马堡是德国哲学的重镇。 这个城市是新康德主义的重要堡垒，有所谓的马堡学派，和弗莱堡学派之说。 当时马堡出现了一些著名的哲学家，例如柯亨、那拓普、卡西尔和施塔姆勒。 等到伽达默尔来到马堡的时候，新康德主义已经开始走下坡路了。 而马堡出现了一颗冉冉升起的新星，那就是海德格尔。

关于伽达默尔和海德格尔的关系，我们将在下一次课程里详细介绍。

1929年伽达默尔通过了教授资格考试，开始在马堡担任私俸讲师。 可是，不久纳粹就上台了。

伽达默尔对政治十分谨慎。他借用歌德的话说：“哲学家不可能和时代的观点取得共识。”他采取了一种聪明的回避态度。

伽达默尔转到古典语言系，沉浸到对古希腊文化的研究中去了。 用他自己的话来说：“最明智的办法就是使自己不引人注目。”

1938年，伽达默尔离开了马堡，来到莱比锡大学担任教授，哲学所所长。战后，伽达默尔还担任过莱比锡大学的校长。 俗务缠身的伽达默尔几乎没有时间从事任何哲学的思考。这样的状况一直持续到了二战之后。

1947年秋，他来到了法兰克福大学。

1949年，伽达默尔接替著名哲学家雅斯贝斯的教席，开始在海德堡大学的任教。一直到到1968年退休。也就是在这段时间里，伽达默尔好不容易终于有了时间，来从事自己的研究。

1960年《真理与方法》出版。这本书大概写了10年。 出版的时候，伽达默尔已经60岁了。伽达默尔把这本书题献给了海德格尔，以表达自己的感谢。

三.       解释学是干什么的？

有人把当代西方哲学划分为三个大的传统：

第一个是马克思主义，我们上一周讲到的马尔库塞就是这个传统的；

第二个是分析和语言哲学，我们曾经提到的罗素和维特根斯坦，就属于这个传统；

第三个就是现象学-存在主义和解释学传统。胡塞尔是现象学的开创者之一。胡塞尔的学生海德格尔是存在主义的。而这周我们要讲到的伽达默尔专门从事解释学的。

他们三个师徒，也好像好跑一场哲学的接力赛，前赴后继的。

这里就涉及一个关键概念，解释学。

解释学（Hermeneutics），又叫做诠释学。“诠”就是言字旁加一个全部的全。这个词来自于古希腊语的hermes。

赫尔墨斯是古希腊神话中的信使。 他不仅有两条大长腿，而且腿上还长着翅膀。所以，他代表了迅速、快捷。

在西方一些国家的邮局外面，依然可以看见赫尔墨斯的雕像。 还有一些火车或者轮船都会以赫尔墨斯来命名。

赫尔墨斯的任务是将奥林匹斯山上诸神的话，传递给人间的凡夫俗子。不过因为神的语言和人的语言不一样。所以，赫尔墨斯不仅仅是一个信使那么简单。他还要负责把神的话语翻译和解释给人听。

所以，从赫尔墨斯这个名字而来的“解释”，就意味着：要把一种陌生的、不理解的东西，翻译为可理解的东西。古希腊人把阿波罗神庙中的解说叫做“hermeneus”。 人们把对神谕、荷马的诗歌，还有对梦境、占卜的解释，叫做“解释术”。

伽达默尔就说：“解释学的动作总是这样从一个世界到另一个世界的转换，从神的世界转换到人的世界，从一个陌生的语言世界转换到另一个自己的语言世界。”这里核心的工作是“转换”。

“解释学”这个词出现很晚，大概要到17世纪才有。不过在西方历史上，解释学的工作一直都存在，而且已经成为了一个学科。中世纪的时候，人们为了解释基督教的圣经，发展出了专门的解释学。

当时，人们认为有一种关乎解释的艺术。它要处理，一本书里一句话的含义。当然那个时候，欧洲人最头疼的就是圣经的解释问题。因为圣经是基督教信仰的基础。很多信徒认为，圣经就是上帝的话语。

不过在圣经里面有很多卷书，不同的书对同一件事情的记载不尽相同。存在一些前后不一致的地方，还有一些表述比较含混的地方。所以，如何来理解每一句单独的句子，就是天大的事情。

历史上出现了很多注经和解经的书。

四.       探究的和独断的解释

在进入《真理与方法》的文本之前，我们还有必要来大量的铺垫。

有学者区分过两种解释：一种是探究的解释；另一种是独断的解释。大家其实对独断的解释很容易理解。

我们从小到大，在语文课上做的阅读理解分析，大概就属于独断的解释。因为，老师和考卷都已经预设了：一段文章的意思是固定的，有所谓的段落大意和核心思想。它们是固定不变的。

我们唯一要做的就是把它挖掘出来，好像挖矿一样。所以呢，独断的解释就是做矿工。

我在课程一开始讲的关于出租车司机的笑话，也是一道独断的阅读理解题。可惜，在两道题里，出租车司机都答错了。

此外呢，神学和法学的解释学也是在做独断的解释。神学和法学领域里，不独断不行。例如有一条法律，每个人读的感觉不一样，理解不一样，判决不一样就麻烦了。神学上的解释关乎信仰，最好也不要多种多样。否则大家天天在那里吵架。

所以历史上，教会通过权威来保障对圣经解释的唯一性。其实，在中国的教育环境里，我们已经受过很多独断解释的训练了。不少人喜欢唯一正确的答案。我们会把做阅读理解，就当做是了解作者的原意。

独断的解释认为一部作品的意义是固定不变的，唯一的。可是有的时候，作者并不一定有什么明显的意图。例如，鲁迅写过：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”

天知道他为什么要这么写。

但是，探究的解释就不一样了。

探究的解释反对上述的观点，认为：作品的意义是会变化的，不是唯一的，取决于人们不断的解释。

还是打个比方来说的话，探究的解释是要做一个花匠。作为一个花匠，你手上有不少植物的种子。你可以种植这个花，也可以种植那种花。

不过，花好不好看，并不完全取决于种子，也要看你作为花匠的努力。有没有松土、浇水、除草、杀虫、授粉等等。你的努力会造成很大的不同。探究性的解释，不用特别在意原来作者的意图。

他的想法、目的可以作为参考，但并不是最关键的。但是反过来，探究性解释认为，每一次解释都会给原来的作品增加新的意义。甚至可以说，意义不是现成的、固定的，而是有待发明的。伽达默尔就持有这种立场。

如果大家不清楚，探究性理解的意思，我再来讲一个笑话：有一个人赶公交车，他离开车站还有一段距离，眼看车就要开走了。于是，他一边跑一边喊：师傅，师傅，等等我啊，先别走啊！

没想到车上有人喊了一句：悟空，你就别追了！

这个笑话就是探究的解释。本来那个人就想坐公交车，让司机等等他。但是车上人回答的那一句，立刻使得整个画面很有喜感，彻底改变了之前的意思。

五.       解释学接力跑：施莱尔马赫和狄尔泰

解释学这个词在19世纪成为了一种专门的理论。

在伽达默尔之间已经有不少学家处理过解释的问题，我要来讲讲之前的三个重要人物对解释学的贡献。他们分别是施莱尔马赫、狄尔泰和海德格尔。他们三个人好像是在跑一场解释学的接力赛。

施莱尔马赫就是从宗教而进入解释学的。他是19世纪德国的一名牧师。他可以作为独断解释的代表人物。

在施莱尔马赫之前的人认为，理解是解释的基础。也就是说，人先要理解，才能进行解释。就像你当一个翻译，如果你听不懂外文，就没法用中文解释了。但是，施莱尔马赫推翻了这种看法。

他认为，理解本身就是解释，而有些理解必须通过解释才能完成的。施莱尔马赫认为，解释就是要不断趋近作者的意图。设身处地地来理解一句话、一篇文章。

他提出，要像作者一样好的理解文本。不过施莱尔马赫还说了后半句：然后甚至要比作者更好地理解文本。这就耐人寻味了。

解释学的第二个人物是狄尔泰。他是19世纪德国的一位教授。他关心的核心问题是精神科学的方法问题。

在狄尔泰看来，不同于自然科学的是，人的精神活动是需要解释的。例如，人的心理活动，和一个物理现象不同。

物理现象发生就是发生了，你可以观察它，测量它。但是人的精神活动，必须经过解释才能被人理解。所以，所有的精神科学，无论是心理学、社会学、政治学，都依赖与解释的知识。

所以狄尔泰认为，自然科学是从外部世界来说明世界。但是人文科学却是从内部来理解精神活动。

“说明”和“解释”是两个根本不同的活动。这也成为了区分自然科学和人文科学的标准。用狄尔泰自己的话来说就是：我们说明自然，我们理解心灵。

所以，理解和解释就是人文科学的基本方法，要学会体验过去的生命和精神。

解释学的第三棒，是伽达默尔的老师海德格尔。我们后面会详细来讲伽达默尔和海德格尔的关系。这是西方哲学史上有一段传为佳话的师徒关系。伽达默尔受到海德格尔的启发，提出了哲学解释学。

我们将在下一次课程里，来重点剖析哲学解释学的任务，以及伽达默尔在《真理与方法》中对艺术、历史问题的分析。

六.       结尾

好，我来总结一下今天课程的内容：

首先，我来介绍一下伽达默尔这个人。他出生于1900年，2002年去世，可以说是一个世纪老人。不过他的代表作《真理与方法》是他到了60岁才出版的，可谓大器晚成。

然后，我来着重介绍一下，什么是哲学意义上的解释，以及什么是解释学？

紧接着，我们来看一下， 探究的解释和独断的解释的区别。探究的解释认为意义不是固定不变的，而是有待发明的。

最后，我们来介绍一下伽达默尔之前的解释学先驱、施莱尔马赫、狄尔泰的想法。

好，现在我想提出本周课程的问题，你有没有进行过“探究的解释”呢？

欢迎大家在评论区踊跃打卡，并回答问题。我将在本周日对大家的回答做出点评。也欢迎大家留言分享，你在本周的课程学习中产生的疑问和困惑。