论语精讲1.9 信义恭礼

1.9 信义恭礼

  有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

  有子说：“所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能够兑现；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

  孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。

 《礼记·中庸》：“义者，宜也”，朱熹《论语集注》：“复，践言也”

  上图文字：义－大篆

  什么是“义（義）”，把自己最好的东西（羊羔）给别人。

  信近于义，言可复也就是一个人说过给别人一只小羊羔，第二天就给了，下次说话，别人就相信了，说话就算话、可以重复了。曾子烹彘的故事，对小孩说过要杀猪，回家果然杀了猪。下次说啥，小孩就相信了。复，复印复印，copy呀，别人相信了你的话，下次你不用说了，不用原件了，用复印件别人也认了。

上图文字：我－甲骨文

上图文字：我－小篆

  义还有第二层含义，因为“我”是一种宣示主权的行为，“我”一个人宣示自己的主权的行为。“我国”“我家”，就是一个人拿着武器，宣示主权，才是“我”。

  我们家的羊羔就是我们家的，谁想抢我们家的我就拿斧头砍你，这是原则。所以，一个人说的话，有力量，有原则，才有足够的说服力和可重复性。

上图文字：礼－小篆

“礼（禮）”展示“豊lǐ”，行礼之器，寓意丰盛，古时候也通做“五谷丰登”的“丰（豐）”繁体字。古人祈祷，主要就是祈求能多收点粮食，吃得饱。所以，“礼”这件事情是非常重要的，一点都不能开玩笑，没有啥比吃饭更重要的了。

  “恭”是形声字，下面是个“心”的变形，上面是一个“共”，恭敬，就是一定要从心里对别人尊重。

  所以，恭近于礼，远耻辱也，就是对别人恭敬，一定要从心里恭敬，而且不能嬉皮笑脸，一定要像解决吃饭问题一样重视，这样做事，才能获得别人的尊重，不讲规矩的人，就会被别人瞧不起，别人也不会对你讲规矩。

君子敬而无失,与人恭而有礼。——《论语·颜渊》

  恭敬远耻辱也，讲个小故事。

  清朝大学问家纪晓岚，《四库全书》的总编辑，有一次去五台山去参观，主持和尚一看，一个精瘦的小老头，丑的很，很冷淡的说“坐”，吩咐小和尚“茶”，后来一听说话，哎呦，首都来的，天子脚下，皇城根儿出来的，赶紧领进里厢房，“请坐”吩咐“泡茶”，后来一聊，居然是礼部尚书，文化部长纪晓岚！赶紧满脸堆笑，“请上座”，吩咐“泡好茶”，纪晓岚离开的时候，主持求题词，墨宝，纪晓岚写了一副对联“坐，请坐，请上坐；茶，泡茶，泡好茶”，主持就很尴尬了。对人不恭敬就自取其辱。

  飙叔再扯一个有趣的花絮，中国古人上厕所，雅称“出恭”，这是古代科举考试，如果要上厕所了，出门从监考老师那里领一个牌子“

出恭入敬”，意思是咱也不可能在厕所给你装摄像头，监视你有没有作弊，就是给你提醒，出门和进来，都要老老实实的，自己对自己的良心负责。大便叫出大恭，小便叫出小恭，我们的古人就是风雅，有文化。

因不失其亲，亦可宗也。

   ‘因’，读为姻。古代社会，最重血缘关系，血缘关系就是‘宗’。其次是婚姻关系，婚姻关系就是‘因’。前者也叫内亲、内宗，后者也叫外亲、外宗。孔子的意思是，姥姥、舅舅家，虽然比不上爷爷家，但如果不失亲近，也等于宗”。-李零  注。

上图文字：宗－甲骨文

上图文字：宗－大篆

  宗，祖庙呀。廟。就是同姓之人，宗庙里，家谱里，列出的都是一个姓氏的。因是啥，是“姻”，“婚姻”，一般宗庙家谱里，娶了老婆，名字可以列进去（标注一下），但老婆家的其他人，舅舅、姥姥、姨啥的，由于不同姓，就不会列入家谱。

      趣说论语之论语精讲，用讲故事的方式来讲解论语，是根据飙叔讲论语的同步视频采集的音频。

      论语是儒家经典中的经典，没有之一，论语值得逐字逐句的解读，每一句都需要用心理解夫子的愿意。

      飙叔讲解论语，是根据原文原本来讲解，述而不作，不做飙叔个人的主观过度解读，尽可能真实的还原夫子的原文原意。

      每天晚上听故事，和飙叔一起学文言文，让你爱上文言文。

      （解读参考书籍主要以南怀瑾、李零、张居正三个人的版本为蓝本。）