虐恋亚文化｜李银河

虐恋绝不是其他文化中特有的现象。

福柯不认为虐恋是性欲的一种偏离了正常轨道的变态，而仅仅把它视为人们追求快乐的一种方式，一种风格，一种对身体快感和人际关系的创造。

书名：《虐恋亚文化》

作者：李银河

今日主讲：李银河

主讲人简介：性学家、社会学家，中国50位最具影响的人物之一

01 听前思考

当你听到“虐恋”，第一反映是什么？

你认为虐恋是一种欧美主流文化的专属概念吗？

你觉得，虐恋当中，存在着哲学贡献与艺术美感吗？

02 书中金句

虐恋绝不是其他文化中特有的现象。

福柯不认为虐恋是性欲的一种偏离了正常轨道的变态，而仅仅把它视为人们追求快乐的一种方式，一种风格，一种对身体快感和人际关系的创造。

在我看来，性思潮中最具革命意义的有两个分离，其一是将性快感与生殖行为分离开来，二是将性快感及其他身体快感与生殖器官分离开来。

03 精华笔记

一、虐恋，无法忽视的少数人爱好。

不同的社会学调查统计结果显示，人口中有5-30%的人有过虐恋实践；有10-49%的人有过虐恋想象。由此可见，即使虐恋的确是少数人的爱好，那也是一个无法忽视的少数。

二、虐恋的定义

一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。必须加以说明的是，所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦(如鞭打导致的痛感)；其二是精神的痛苦(如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉)。

三、虐恋亚文化

1.虐恋绝不是其他文化中特有的现象:虐恋似乎是一个离中国相当遥远的世界，有西方人把这看成是中国的一个特色。但是，虐恋绝不是其他文化中特有的现象。

2.在虐恋亚文化中，虐恋者之间有四种的关系与十一种共同的特征

四、虐恋的意义和价值

1.性思潮中的革命意义

其一是将性快感与生殖行为分离开来，其二是将性快感及其他身体快感与生殖器官分离开来。

2.哲学意义：对人性中非理性方面的揭示。福柯认为，虐恋不是一种性变态，而是一个文化现象，是＂欲望的无限想像＂。

3.娱乐价值：它是一种成年人的游戏，是一种平常人的戏剧活动。

四， 虐恋遇到的争议

1.虐恋=男女不平等

因为在虐恋活动当中，双方的权力关系是自愿的和游戏性质的，与政治立场和现实生活中的关系平等与否基本无关。

2．虐恋=变态

虐恋当然早就上了心理分析学中反常和变态的名单。福柯对这一性学理论的颠覆性思考在于：他把欲望置换成快乐（快感）。他不认为虐恋是性欲的一种偏离了正常轨道的变态，而仅仅把它视为人们追求快乐的一种方式，一种风格，一种对身体快感和人际关系的创造。

五、虐恋的成因

有一种观点认为：色情是贵族生活方式的产物。李银河以为虐恋也是如此。它不仅是在温饱不成问题的情况下才能有的，而且是在自由不成问题的情况下才能有的。

六、虐恋的作品

麦当娜的写真集《性》日本《花与蛇》

六、辩证地思考一个观点：“只有被世俗视为变态的才是美的。”

 “安吉丽娜·朱莉早年拍摄的一组虐恋风格的照片，她在束缚中的身体，非常之美。这些东西不可谓不变态，但是它们确实有一种摄人心魄的美感。美，优雅，和变态，在这里完美地结合在一起，有一种使人摆脱平庸和猥琐的力量，像从缓缓打开的巨型蚌壳中现身的阿佛洛狄忒，超凡脱俗，不可方物。”