禅故事 160 石室善道 竖杖说法

竖杖说法

    善道的门庭并没有因皇室灭佛而冷落，相反，求教于他的人很多。

    每次见到僧人前来问道，善道禅师总是竖起杖子对人说：“三世诸佛，尽由这个。”参见的僧人们很少能得其冥旨的。

    长沙景岑和尚听到这事后，便说：“他要是让我见着，我就让他把杖子放下，别通个消息！”临济禅师的徒弟三圣慧然就拿长沙景岑的话去应对善道，结果被石室禅师认破了，闹了笑话。

    手中拄杖说法，是禅师们常用的手法。善道说三世诸佛全在这一根竖起的杖子里，如果细细地理解起来也并不怎么唐突。杖子是因缘而起，缘散而空；杖子既然是万法中物，也有道在其中；杖子的竖起，表达着体用不二等等，都是可以理喻的。但是，这种经由理性的分析所认识的杖子并不是禅，当然也不是禅师对僧竖杖的用意所在。作为一种禅机的竖杖，关键在于将禅僧手中皆有的平常之物，以一种突然的方式去碰击参访者的心灵，从而引发起心灵的火花。对于仰慕禅师高名的参访者来说，他们预先或许根本就想不到面对他们的求教之情的是一只杖子，因此要对杖木然。问题就在这里，他们对佛法的知识、理解，就在这小小的棒子面前，顿时得以验证；它是一种装在脑子里的知识呢，还是转化为与生命融合的慧力呢？换句话说，当突然遇到一种外力的袭击时，你是绞尽脑汁动用知识的武备去应付情况呢？还是像铁锤击石头那样顿闪火花呢？禅所要的根植于生命中的慧力显然是后者，而不是前者。因为武备总有缺欠的时候，而慧力根植生命时却如永不枯竭的源泉。一块石头被捶击打的时候，它的火花是无须中间媒介的周折即可当下闪现的，因为石头有这种本性，禅宗所要求的“明心见性”就要你回到你的自性中去，保持它自然具有的闪现火花的大机大用。

    禅宗又讲“方便法门”，它要一种随机的没有套数的方式去引发你生命的潜能。

    木头具有起火的可能，因此不论是钻木，还是摩擦，还是用火点引，都是可以燃烧的。善道的竖杖说法，很好地体现出禅宗入道法门的“方便”，虽然用杖示法语人不是善道首创。

    善道的竖杖说法难住了不少和尚，也引起丛林中人的注意。三圣闹了笑话之后，有位杏山禅师为了亲自勘验善道，便带着不少徒众来石室找善道。

    善道见杏山来了，便潜到磨坊里去舂米。当年六祖就是以行者身份在五祖门下舂米的，善道这样做，也是有自示行者的用意。

    杏山一见善道亲自准备粮食，便语带机锋地说：“行者费这么大的事接待我们，贫僧实难消受！”

   “开心大碗盛了来，无盖盘子装了去，你还有什么消受不消受的挂碍在！”

   “开心”、“无盖”一方面是说盘子、碗的形状，一方面说的是心迹。这一句话竟把个杏山说得无言答对。

是法平等，无有高下。
——与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。

主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。