道德经第一章：众妙之门

用本心碰撞整个世界，我是何清。今天正式开始讲道德经原文。先讲道德经的第一章：众妙之门，道可道，非常道明，名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，故常有欲，以观其徼，此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

道德经的第一篇，实际上是整个道德经的一个总纲。道德经的第一篇里面的道是什么意思呢？我们从字面理解就是道路。道德经的德在古代就是得到东西的那个他是一个意思。严格的意义上说呢应该是得到经。但是为什么把道放在前面呢，因为到有更深的含义，它是占主要位置的，而德是排在其次的，所以才叫做道德经。

那么道德经的开篇道可道，非常道，是什么意思呢？是说道是可以。说的是可以讲的，但是呢又不是我们平时说的道。这个我们平时说的道是什么呢？是指的是道路。那么这里的道又是什么样的？道是指人生的道路，宇宙的发展轨迹，或者是事物的发展轨迹。我们经常说国家未来的路怎么走，未来的路就是指得到或者说人生的道路。这个道也是指的这个道，它并不是指我们走路或者开车行走用的那个道路的意思。所以又叫做道可道，非常道。那么

名呢，是相对于道来说的，名是指道的名，那么名可名非常名，他的意思就是说，他的这个名字啊也不是指一个具体的名字，或者说呢是很多道的名字的一个总称。比如说人生道路，国家命运，或者说宇宙的未来的发展前景，都可以把它列入道的范畴。说到这里，我们对道就有一个简单的意识认识。那么说道如果是一种抽象的概念，那么对道德定名也是一个抽象的名称，是在恒久变化当中的。如果我们看到了这层意思，我们就理解了道德经的一半。这里面呢又提出了另外两个概念，一个是有一个是无，这两个概念在整个道德经当中非常重要，因为它揭示了一个这样的秘密，所有的事物都是从无开始，然后转化成有然后有又最终转化成无，就像我们的生命，最早在这个世界上是没有我们的被称为无，当我们出生以后就变成了有，这个有的过程，就是我们生命历程的过程，但最终又将走向无，这就是有和无的概念。

如果再往后面说的话，那就是整个这个概念是非常玄妙的。玄之又玄。从这个角度出发，那么就得出了最后倒是众妙之门的这样的一个说法。当我们把整篇的道德经的第一篇解释完了以后，是不是我们就已经理解了道德概念呢，其实远远不是的。因为道的概念还有另外一层概念，是什么概念呢？那就是说所有的我们能够描述的到，汇总在一起，也是一个道。这就是一个宇宙的一个视角，上帝视角。那么再往后面说呢，我们就可以延伸到一个精神层面了。那么这个在宇宙还没有发生之前就已经存在的，这个到他制定了未来所有的秩序，也就是在后面的道德经中提到的道德存在是非常玄妙的，迎之不见其首，随之不见其尾。但我们又能感觉到，就像有一次我和同事一起

去爬山的时候，当我看着天空，我感慨地说，我们谁能说这个天空当中不存在东西呢，就像当初我们使用手机无线电话，我们知道无线电话是怎么通讯的吗？我们不知道，只是现在无线电话普遍普及之后，大家才对无线电话有了一个认识。

即使是这样，不是专业的人士，也无法说清无线信号到底是怎么传播的。就拿我们生命当中，我们经常能赶到这赶到冥冥中，似乎有一种力量在主宰着我们的生命，在主宰着我们的命运。似乎所有的科学都是为了证实道本身就存在的这样一个道理。佛家有这样一句话说，你爱我或者不爱我，我都在那里，不增不减。道也是这样，它似乎是独立存在的，似乎是由由于存在到才引申出世界万物，包括宇宙天地。你说道是不是非常玄妙呢，在道德经的第一篇里还有这样一句话，故常无欲，以观其妙，故常有欲，以观其徼。什么意思呢？就是说我们站在一个旁观者的角度，没有自己的欲望的情况下去观察事物的玄妙。我们带着一种有欲求的态度去观察事物，看我们从中能获得什么。其实这个里面说的到呢是可以划分为一个总的，到也可以拆分为无数的个别的道。就像我们说的有茶道有酒道，有职场之道，有为官之道，有君臣之道，有父子之道，这都是我们要遵循的一些规律。老子在他的一生当中，除了作道德经以外，还有很多的一些传道的一些过程。

这里讲一个小故事，老子呢有一次和他的学生渡船，这个学生呢叫阳子居，两个人渡船的时候，老子牵着他的牛先上阳子居后上，老子上船以后非常和善的和船上的人友好的交谈，气氛十分融洽。而阳子居上船以后却是昂首挺胸，客人见了阳子居之后都赶紧的让座，船主还为阳子居奉上了茶水。过了河以后，老子叹了一口气说，刚才看到你的神态，昂首挺胸，傲视无人，唯己独尊，狂妄自大，不可教也。阳子居听了以后呢就很是惭愧，老子接着说，为人处事与人共事应该保持签下。虽然自己洁白无瑕，却像是含垢藏物一样，虽然自己知识丰厚，也要像平常人一样。阳子居听了以后，一改原来的高傲，让自己的行为变得不卑不亢，言语也不娇不媚。老子这个时候赞阳的说道，稍有长进。人生父母立于天地之间也是自然之物，如果把自己看的太高贵，把别人看得低贱，是违背自然之道的。要是把别人看得高贵，把自己看贱了，就违背了道德本性。只有把别人和自己看的一样，才能融入人群，然后才能借助到人们的力量。这是合于道的。说到这里，啊我们就会明白，其实倒也是有很多种的。你像很多人像老子求道求养生之道，求修道之法，求为官，知道求做人之法。

比如说道德经的产生，就是镇守函谷关的官员，留下老子，像老子求道这个时候，老子写出的道德经是针对这个官员的，所以他讲的更多的是啊为人处世之道和道本身，到最后讲的是为官之道，为君之道。