南怀瑾国学课 | 放下就是快乐

在佛眼里，世人因有妄执，无不痴愚。如何治愚，就是两个字：放下。这两个字虽然简单，实行起来却不简单，因为世人都觉得自己怪聪明的，并无痴愚，又何必放下？

为什么大家都愚，又觉得自己聪明呢？这是同化的力量。所谓“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，大家处在一个痴愚的环境，已经对痴愚没感觉了。

南怀瑾大师说：“绝对没有病正常的只有两个人，一个是已经圆寂的释迦牟尼佛，一个是还未出生的弥勒佛。每个人都有病，因为都在颠倒妄执之中。以前我到精神病院看那些病人，待久了，我就发觉不对劲，全体都是病人，你说他们不正常，他们才觉得你不正常呢！后来我对两位精神病科的医师说：你们小心唷！搞久了，你们也会变精神病，结果，不出所料，几年以后真的也都变成精神病。因为众生颠倒，谁对？谁错？搞不清楚。”

人处世间，同化的力量确实强大。我们初到一个新环境，觉得这也看不惯，那也看不惯，觉得别人都俗，独有自己高雅。久之，这也看得惯，那也看得惯，大家都是一般的人，这就同化了。

有一个哲理故事，也是讲同化的。

春秋时，有个姓逢的秦国人，他的儿子小时候很聪明，长大后却变得稀里糊涂，往往把东西认反了，听到歌声，以为是哭声，看见白色却认作黑色，闻到香气却说是臭气，尝着甜味却觉得很苦，做了错事却自以为正确。心意所到之处，天地、四方、水火、冷热没有不颠倒错乱的，成天恍恍惚惚，懵懵懂懂。全家人为此十分苦恼，欲求名医为之诊治。

一个姓杨的邻居告诉逢氏：“我听说鲁国的上层领导有各种非凡的本领，也许有人能治好你儿子的糊涂病，为什么不去试试呢？”

逢氏听从了劝告，带上干粮，离开秦国去鲁国。他一路上跋山涉水，风餐露宿，来到了陈国，住在一家客栈里。正好老聃也因讲学路过此地，住宿在这家客栈。逢氏久仰老聃的大名，便特地拜访，求教各种问题，并谈及自己儿子的糊涂病。

老聃沉思良久，然后眼望上天，缓缓地说：“现在天下的人都不明是非了！对利和害的问题也稀里糊涂呀！本来就没有什么明白的人哪！你家中只有一个人糊涂，还不至于危害一家人；推而广之，一家人糊涂不至于危害一个地区；一个地区的人糊涂不至于危害一个国家；一个国家的人糊涂不至于危害天下。现在你因自己的儿子颠三倒四便认为他糊涂，其实你是否想过，也许我们每个人都很糊涂呢！谁敢说我比别人聪明呢？自认为聪明的人恰恰是最糊涂的人！现在你要去鲁国寻求高人来医你儿子的病，可你知道么？鲁国那些上层领导是天下最糊涂的人啊！我劝你不如死了这条心吧！”

逢氏回到家中，把老聃的话细细思考了几个月，竟渐渐地不觉得儿子糊涂了。

可是久而久之，在别人看来，他竟和自己的儿子一样的糊涂了。

这个故事看起来好笑，可是想想我们自己，也许跟故事中人一样好笑。我们经常将白认作黑，将好认作坏，将对的当作是错的，将错的看成是对的……我们其实糊涂透顶，只是自己不知道罢了。其原因在于，我们处于群体糊涂中。如果是独自糊涂，很容易显示出来，如果大家都糊涂，没有了比较，就无法分辨了。

南怀瑾大师说：“我们在大颠倒之中，什么是对的？什么是错的？搞不清楚，一切都在妄执，都受业力影响，都被错误的思想左右。为什么有烦恼？为什么有痛苦？因为自己妄执。所以中国禅宗说到所有的佛法，只有一句话：‘放下。’但是，人就那么可怜！偏偏放不下。”

“放下”的难度在哪里？最大的难度在于不肯放下。比如每个人都糊涂，可是要人承认自己糊涂，他不惜喋喋不休地争论一整天，以证明自己多么聪明；甚至不惜打上一仗，以显示自己多么有智慧，对三十六计多么精通。既然不承认糊涂，又怎么会医治糊涂呢？

所以啊，我们学佛法，只要学到“放下”二字，收获就已经很大了，就已经开始从糊涂转向聪明了。如何放下呢？

第一，行在无心之间。普通人的特点是多心，遇到什么事都要设想多种可能，这一想，就再也放不下了。如果该做就去做，做了就不想，心里就不会有那么多包袱了。

有一天，一休禅师带着两位徒弟下山，去拜访一位修行者。山下有一条小溪，因春雨涨水，须涉水而过。溪边站着一位姑娘，想过去又怕湿了衣裳。于是，一休就把姑娘背了过去。

此后，两位徒弟开始疏远师父。时间久了，被一休看出来了，就问他们为什么。

大徒弟说：“你不守戒律，背了一个姑娘过河。”

二徒弟说：“你说的一套，做的又是一套。”

一休禅师拍额惊叹说：“好可怜呀！我只不过把那女子从河的这一边背到对岸，你们却在心中背负了好几个月，你们真是太辛苦啦！”

在这个故事中，一休禅师是无心做事，一尘不染。两个徒弟却太多心了。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”因为君子没有那么多想法，所以坦荡超然，无挂无碍；小人的想法却太多了，无形中在心里制造了不少思想垃圾，堆在心里面，岂不太累了吗？

第二，苦乐自知，不与他人比较。有些人总是在追逐别人认为好的东西：别人一身名牌，我也不能天天“休闲”；别人染了头发，我也要赶紧改掉黄种人的老形象；别人出入豪华场所，我勒紧裤带也要跟着上；别人买了私车，我砸锅卖铁借高利贷也得补上这个缺憾；别人利欲熏心捞黑钱，我不干几件坏事就冤得慌……难道他觉得穿名牌衣服比穿普通衣服舒服吗？难道他真的觉得贷款买车很幸福吗？未必。因为别人这样做，所以他也要这样做。

有智慧的人，总是追求自己的快乐，而不是攀比别人。

有一天，一个人来到佛前，问道：“梵行圣者，你们居住在简陋的茅屋里，每天仅仅吃一顿饭，为什么还这样快乐？”

佛陀回答：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”

这就是智者的境界，非但不攀比别人，连自己的过去未来也一概放下，只“心系当下”，岂会不感到快乐呢？

第三，放下痴心妄想。一个人急于达成某个目标时，便一心扑在上面，魂牵梦绕，再也抛不开。可越是这样，达成目标的时间越是遥遥无期。这好比乘车赶路一样，急急忙忙开快车，不理会交通规则，不顾别的车辆，横冲直撞，肯定会遇到各种阻碍，反而到得慢，甚至永远也到不了。不如从容一点，悠闲一点，自然而然地去做，反而更容易到达目的地。

人生之路本来畅通无碍，都是因为妄执，才使平地生起风波。何不放下妄执，追求心灵自you之境呢？