100| 颜回死后，孔子为何那么伤心？

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本集引文 

颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！

颜渊曰：请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。

子曰：回也非助我者也，于吾言无所不说。

子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。

颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。

子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

颜渊死。子曰：噫！天丧予！天丧予！

颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣！曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？

季康子问：弟子孰为好学？

孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。

本集文稿 

孔子号称弟子三千，贤人七十二，而在贤人中名列第一的是颜回。颜回，字子渊，也简称为颜渊。《论语》二十篇，第十二篇的篇名就是《颜渊》。因为这一篇的第一节就记录了颜回跟老师的对话。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜回问老师，怎样才叫仁？孔子回答，要克己复礼。从字面上说，就是克制自己的欲望，使言行都符合礼。而一旦做到了克己复礼，天下就都有回归到仁的境地的可能了。颜回问，具体要做到哪几条？孔子就回答，不看不符合礼的东西，不听不符合礼的声音，不说不符合礼的话，不做不符合礼的事，颜回表示自己虽然不够聪明，却一定要遵照老师的话去做。而据孔子考察，学生中只有颜回一个人能长时间的不做违背仁的事，其他的同学都没有能达到这样的境地。

颜回比孔子小三十岁，是跟着父亲，他父亲叫颜路，就是道路的路，是跟着父亲一起来拜孔子为师的。因为年龄较小，而又作风沉静笃实，所以孔子一开始还对他颇有怀疑，怀疑他的接受能力是不是跟得上，怀疑他的悟性是不是够。《先进》篇里记载：

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

孔子的不满意是毫不隐讳的，说这个颜回真不是对我有所帮助的学生，他对我的话没有不喜欢的。金良年先生在《论语译注》里说，这一节看上去像是对颜回的批评，实际上是对颜回的表扬，因为颜回对孔子的教诲心领神会，无所疑问，不像有的弟子，有时不能理解孔子的深意，所以孔子说他不是对我有帮助的人，其实仍是对颜回的称赞。这个说法恐怕有点牵强，因为第一，断定孔子说他不是对我有帮助的人其实仍是对颜回的称赞，这里的逻辑关系并不清晰，我们好像看不出来；第二，孔子对颜回的认识是有个认识过程的，在一开始的时候，孔子对他了解不够，看他不仅对自己的说法没有疑义，甚至一副木讷的样子，不由心生疑虑，甚至还以为他是不是有点傻，到后来才发现他是大智若愚。《为政》篇里记载：

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

孔子说，他跟颜回说了一天的话，颜回一点儿疑义也没有，就像是傻的一样，等退下来再观察他，他对自己的话却有很多的发挥，这才知道颜回并不傻。“亦足以发”的意思就是不仅心领神会，而且颇有发挥。而颜回最聪明的同学子贡也证实了这一点。子贡才高，书读得好，能力又强，看不上一般的同学，也喜欢议论别人，批评别人，只有对颜回服服帖帖，说我听到一能知道二，颜回听到一却能知道十。

颜回对孔子讲授的内容声声服膺。我们以前读过孔子的名言，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，颜回对孔子传授的道，不仅是知之者，而且是好之者，不仅是好之者，而且是乐知者。《子罕》篇里记载：

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

颜回感叹着说，老师的学说越抬头越觉得高，越钻研越觉得深，看着就在前面，忽然又到后面去了，老师善于一步步循序渐进地诱导我们，用文献来丰富我的文化知识，用礼来约束我的日常行动，使我想停下来都完全没有可能，我用尽了力气，似乎已有所掌握了，而想跟上老师，又好像不知道从哪里入手了。我们说，好的科学家对于研究对象常会陷入一种痴迷状态，颜回这里的自我描述就是一种最典型的痴迷状态。在颜回眼里，老师传授的道高深莫测，变幻无穷，充满了魅力，充满了吸引力。而老师的循循善诱更增加了道的魅力和吸引力，让他时时处在可以把握而又不能完全把握的状态之中，目眩神迷，无暇旁顾，只能投入自己更多更大乃至全部的心力去追求去探索。这样一连串的漂亮言辞，从并不擅长言辞，甚至一度还让孔子觉得有点迂的颜回嘴里说出来，更让我们感受到孔子的道对有慧根的人的感召力的巨大。这几句话也成了对孔子的道的最高礼赞。其中的用语，或成为成语，如“循循善诱”、“欲罢不能”，或成为名句，如“夫子循循然善诱人”，直到我们今天都在常用，如当代的书法大师，也是著名学者启功先生，写过一篇回忆他的老师陈垣先生的文章，标题就用了“夫子循循然善诱人”。

在这样巨大的感召力的驱动下，颜回投入了全部的身心，他不顾物质生活的困苦，每天埋头于学问中，孔子对他不止一次发出由衷的赞叹。《雍也》篇里记载：

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

孔子表扬颜回品德最好，一竹筒饭，一瓢汤，居住在简陋的地方，别人受不了那样的忧苦，颜回却始终觉得乐在其中。所以孔子一再表扬，“贤哉，回也”，贤是表扬他品德好。而《述而》篇里记载，孔子说自己则是“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。吃粗粮，喝白水，连枕头都没有，把胳膊弯起来就当枕头用，这其中也有乐趣。孔子说自己是“乐亦在其中”，说颜回是“回也不改其乐”，他们的乐是一致的，乐在道，而不在物质生活的优厚。所以北宋的大理学家，宋代道学的开山祖师周敦颐，我们在中学都读过著名的《爱莲说》的作者，他的身份不是文学家，而是大师级的理学家。跟朱熹并称的理学大师程颢、程颐，不是我们都说程朱理学吗？因为程和朱是理学的最大代表，所以就叫程朱理学了。而程是兄弟两位，哥哥是程颢，弟弟是程颐，他们都是周敦颐的学生。程颢、程颐只差一岁，他们在十四、五岁就跟着周敦颐学习，周敦颐教他们要“寻孔颜乐处”，找孔子和颜回最大的乐处在哪里，就是要以孔子与颜回的精神境界，来作为自己学习与努力的目标。

可惜颜回太用功，生活又太艰苦，完全没有顾惜自己的身体。不到三十岁就头发全白，过早去世了。当时他的爸爸颜路都还活着，孔子也还活着，两位老人送走了一位年轻人。我们重复一遍，颜回是病死的。十来年前拍过《孔子》的故事片，大概是为了增强故事的吸引力与视觉的冲击力，安排了一个场景，孔子带学生周游列国，大雪飘飘，天寒地冻，师徒走在冰上，不料冰裂了开来，装着竹编典籍的马车掉进了河里，为了抢救这些宝贵的典籍，颜回跳入水中，沉下去又浮上来，浮上来又沉下去，最后把典籍全救了出来，自己却因此而光荣牺牲。这是电影的艺术虚构，不是历史事实，这个虚构本意应该是想以情动人，结果受到了不少批评甚至嘲笑。因为颜回太有名了，颜回因病早死，也很有名，很多人都知道。你这么一瞎编，很多人反而觉得很可笑，就弄巧成拙了。自己最得意的学生就这么英年早逝，对孔子的打击巨大，孔子无比悲痛，《先进》篇里记载：

颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

这个应该是当时在场者的实际记录。把孔子重复了两次的话都记了下来。孔子不能接受这个现实。“天丧予”这话翻成现代汉语，差不多就是老天爷真是要我的命。这句话连说两遍，可见孔子的捶胸顿足。而《先进》篇里更记载：

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

这里出现了四次的“恸”，就是竖心旁加一个行动的动字，读痛，是极度悲哀、极度伤心的意思。有一个词就叫哀恸。颜回病故，孔子恸哭失声。跟随孔子的人说，老师太伤心了。孔子说，真的太伤心了吗？我不为这个人伤心，我还为谁伤心呢？由此即可看到，孔子对爱徒的深挚情感，也可看到孔子对失去爱徒的无限遗憾。在颜回去世之前，孔子的儿子孔鲤也已经先于父亲而去世了。颜回的离世似乎比儿子的离世对孔子的打击更大，以至于他的无限遗憾过了多少年都没有减少。后来鲁国执政的季康子曾问孔子，你那么多学生，谁是当得起“好学”这两个字的？孔子不假思索地回答，有个叫颜回的好学，不幸短命早死，现在没有谁是好学的了。这就是《先进》篇里记载的：

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

这么多的杰出学生，当然不会没有第二个好学的，但是距离颜回的好学，他们的距离不是一点点。所谓曾经沧海难为水，有颜回这样的学生是孔子永远的幸运，也是孔子永远的哀痛，而他们师徒的英名在中国文化史上是永垂不朽的。

除了颜回，孔子杰出的学生当中，还有被称为“子”的曾子，我们下一次就讲讲曾子。