102 马克思：人的解放与复归

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本期精华 

1、本期解决：共产主义与人的解放。

2、在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思说到三种共产主义理论。

（1）粗陋的共产主义。要求否定私有财产，提倡绝对平均主义。物质财富在社会成员中实现平均分配，并且赤裸裸地主张“公妻制”。但在马克思看来，这种追求私有财产平均化的共产主义，是一种“粗陋的共产主义”，用平均分配私有财产的做法并不能真正消灭私有制，最后只会使人人都成为私有者，而且有一点回到原始社会的意味。   

马克思提倡的 “共产主义决不是人所创造的对象世界的消逝、舍弃和丧失，即绝不是人的采取对象形式的本质力量的消逝、舍弃和丧失，决不是返回到非自然的、不发达的简单状态去的贫困”。

（2）另外两种共产主义：分别指“还具有政治性质，是民主的或专制的”共产主义，和“是废除国家的，但同时还是未完成的，总还是处于私有财产即人的异化影响下”的共产主义。

在《手稿》中，马克思批判说：“这两种形式的共产主义，都已经把自己理解为人向自身的还原或复归，理解为人的自我异化的积极扬弃；但是它还没有弄清楚私有财产的积极的本质，也还不了解需要所具有的人的本性，所以他它受私有财产的束缚和感染。”

3、马克思的共产主义观：

马克思：共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。

4、对这段话的解读：

（1）共产主义对私有财产的积极的扬弃

资本主义的私有制会导致诸多的问题，尤其是对人的压迫，在人被剥削的劳动过程中，人就会发生了一种自我异化的现象，而私有财产恰恰是人自我异化的感性的、物质的表现。人的一切感觉和特性都是受到这个私有财产和异化劳动的束缚和影响，也就是说，人本身的那个自由的天性被遮蔽住了。

在《1844年经济学哲学手稿中》中，马克思说：“私有制使我们变得如此愚蠢而片面，以致一个对象，只有当它为我们拥有的时候， 就是说，当它们对我们来说作为资本而存在，或者它被我们直接占有，被我们吃、喝、穿、住等等 的时候，简而言之，在它被我们使用的时候，才是我们的。” 

（2）共产主义是对人的本质的真正占有

因为对私有制的积极扬弃，因为对自我异化的积极扬弃，那么社会总要呈现出一个新的状态，而这个新的社会形态，不是片面地从物的占有和拥有的角度去理解人的本质，而是全面的、彻底的对人的本质的占有。

通俗理解，人这个时候要进行全面发展了。人们过着随心所欲的生活，每个人不再被自身的那个标签禁锢，每个人都可以实现对自身各个方面的发展。

马克思是从“人是人的最高本质”这个基本原则出发去理解共产主义的问题，也就是说人是一个全面的人，立体的人，是一个各方面自由发展的人。而这一点，恰恰就是人的本质解放的体现，人们从自然、社会和自身中获得最大限度的自由。

但这里，仍然没有结束。马克思的共产主义不仅仅要实现每个人的全方位的自由发展，而且也要实现“一切人”的自由发展。也就是说，因为每个人的发展，最后每个人的联合体是什么，就是自由的联合体，是整个社会了。

《共产党宣言》中有一句话：共产主义社会是一个自由人的联合体，在那里的每个人都可以获得充分的自由发展，人性得到解放。

（3）人与自然关系的彻底和解

马克思说：共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义。这个“完成了的”的意思就是“完善了的、完备的”意思。

完备的“自然主义”：以自然界为基础的唯物主义，应该以人为中心；而完备的“人道主义”：应该把人首先看作是自然界的一部分。自然主义和人道主义两者结合起来了，达到一个平衡点。自然与人处在一种和谐的状态，有一点 “你中有我，我中有你”的感觉，而这就是自然主义与人道主义的统一，自然界是人的发展的前提，同时人要发展之前首先要把自身看成自然界的一部分。这样的状态就是共产主义社会的状态。

那么，这三点内容最终的总指向就是人的解放与自由问题。对私有制的扬弃，异化的消除，就是共产主义社会的实现。对人的本质的复归，是人对自由、解放和幸福的追求，是人成为真正的人的过程。

5、《哲学100问》第二季核心课程到此全部结束。下期节目，将会是一期阶段小结课，之后便是互动答疑课，希望大家多多留下自己的心得体会。