19达生 --《庄子》

曰:“其马力竭矣,而犹求焉,故曰败。”其工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。忘足，屦之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。

很喜欢听先生的朗读，专业而且声音好听。谢谢您，很大的功德

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白云老师病了吗

居，予语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远?夫奚足以至乎先?是色而已。则物之造乎不形而止乎无所化，夫得是而穷之者，物焉得而止焉!彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉!

夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。事奚足弃则生奚足遗?弃世则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移;精而又精，反以相天。

子列子问关尹曰:"至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至于此?" 关尹曰:"是纯气之守也，非知巧果敢之列。

"夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故迕物而不慑。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎?圣人藏于天，故莫之能伤也。复仇者不折镆干，虽有忮心者不怨飘瓦，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。

颜渊问仲尼曰:"吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰:'操舟可学邪?'曰:'可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也'。吾问焉而不吾告，敢问何谓也?"