17. 东京国立博物馆 | 印刻在时光轴上的馆藏们

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火焰形陶器  

首先要跟大家分享的，是日本绳文时代的一件陶器——火焰形陶器。因为日本把“陶器”写成汉字的“土器”，所以我们也可以把它叫做“火焰形土器”。

“遮光器俑”土偶 

这个东西，看上去就像一个土陶制造的布娃娃。怎么起了“遮光器俑”这么奇怪的名字呢？其实，“遮光器”是因纽特人在雪中用于遮蔽反光的一种眼镜，像墨镜，但是比墨镜大得多。

这土偶的眼睛部分，就特别像带着一双巨大的这种“遮光器”眼镜。关于它的这双“大眼镜”，各种说法也都有：有的说是外星人，有的说是图腾崇拜，有的说是故意夸张的眼睛大，这样好显得猎人视力好等等，各种说法吧。

日本“三神器” 

日本有所谓的“三神器”——“天丛云剑”，也就是“草薙剑”，还有“八尺琼勾玉”，“八咫镜”。

按照日本人的说法，这都是天照大神授予所谓的“天孙”——“琼琼杵尊”的宝物，并且让日本的天皇代代继承下去。

其实，稍微了解咱们国家秦汉历史的人一眼就能看出来——一把宝剑、一面镜子、一方玉玺——这不就是咱们中国从战国到汉代最典型的天子标配么？

铜镀金菩萨立像 

编号为“N-186”的“铜镀金菩萨立像”，被日本列入“重要文化财”，也就相当于咱们国家的“重要文化遗产”。

咱们国家的朋友去日本旅游，如果看到的话，可能一眼看去会认为是中国文物，因为无论从形制，还是从工艺手法方面，都几乎和唐朝时代的菩萨造像是一样的。

这尊菩萨头发扎起、裙的下摆翻起，和咱们这个时代的造像一样，都有很明显的印度风俗遗迹。菩萨的面容和姿态、天衣及衣裙的穿法、前端带有棱角的台座莲瓣形状等，这些特征，都能看出咱们国家唐朝的影子。

《佐竹本三十六歌仙绘卷残简》 

在东京国立博物馆里，现在保存着一件日本“重要文化财”——《佐竹本三十六歌仙绘卷残简》，就是“平安时代”日本在学习别人文化的基础上，逐步形成自己独特文化的证据。

所谓的“三十六歌仙”，是说日本三十六位“和歌”做的最好的歌人。《佐竹本三十六歌仙绘卷残简》上面画了这三十六位歌仙的绘像、代表的和歌，还写着这些人的简历。原来的绘卷分为上下两卷，现在上卷的卷首已经失散了，所以称为“残简”。

这“三十六歌仙”包括有『柿本人麻吕』、『凡河内躬恒』、『大伴家持』等等，这就和咱们国家杜甫老先生的《饮中八仙歌》里描写了李白、贺知章、李适之、张旭这些人，是一样的意思。

《竹斋读书图》 

室町时代，尤其是禅宗僧人们画的水墨画，被日本人称为“墨迹”，是十分受到推崇的。在东京国立博物馆里，就珍藏着这么一幅僧人画的水墨画，也被列入日本的国宝，叫做《竹斋读书图》。

《竹斋读书图》的作者，据说是日本室町时代幕府将军的一位御用僧人，名叫“周文”。当时，很多著名的禅宗僧人们，都在画上题写了诗赞、序文。