088 盘庚决议迁都（下）

盘庚念及先父先祖世代君臣，以共养天下万民为己任，提醒臣下若苟且偷安，连先祖都不再保佑，而请商汤降下罪责。现在要珍惜同朝为官的缘分，共同秉承先父先祖的遗志，继续以尊天悯人之心爱护百姓。
今迁都我意已决，你们各自计划迁都的职责份守。
如若有奸佞之人违抗上命，祸乱群臣，我必舍弃灭绝之，以此威慑，永绝后患。

“我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。

兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’迪高后丕乃崇降弗祥。

呜呼！今予告汝：不易！永敬大恤，无胥绝远！汝分猷念以相从，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。

往哉！生生！今予将试以汝迁，永建乃家。“

“我先后绥乃祖乃父。乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。”说我的先王就是商汤,那么安抚了你们的祖，安抚了你们的父。那个绥是这样，他的原意是古代的马车要上车的时候，危险啦、颠簸啊！有一个可以拉引的绳索。是那一条线叫做绥。那后来这个绥这个字就比喻为安抚，维护安全的东西了，所以直接翻译绥的时候我们就翻译成，安或安抚这样，那意思就是说我的先后我的先王安抚了你们的先父先祖的忠心耿耿，赏给他们爵位，那你们的先父先祖是那么忠心耿耿的对着他的国君。所以“乃祖乃父乃断弃汝”，所以按照这个逻辑说，我的先父是这个尽忠职守的君，你们的先父先祖是尽忠职守的臣。那大家都是要为百姓服务的。所以此刻你们不为百姓服务，不为百姓避开祸患你们的“乃祖乃父乃断弃汝”，他就会抛弃你们这些子孙，“不救乃死”，他看着你们被老天惩罚不去救你们的。为什么他的先父先祖会这样？因为他的先夫先祖是非常效忠商汤的，对吧？所以看到他的子孙不忠不义的时候，会不会再去救他的子孙？不会，不去救他们的。

“兹于有乱政同位，具乃贝玉。”现在我有“乱政同位”，乱是什么意思？乱是治理的治。说我现在有治乱之臣。那么他的位置跟他的“乃父乃祖”都一样。可是问题是他们的心却跟他们的“乃父乃祖”不一样。“具乃贝玉”，他只想握有他现在握有的珠宝财富，他不想迁徙，他想苟且偷安，他想说迁徙的话我在这里的地、房子财产通通没了。“乃祖乃父丕乃告我高后曰”，说你们的“乃祖乃父”看你们这样不忠不义，他就会用力的告诉我的先后就是告诉我的商汤说，他在天之灵会去禀告商汤，说我的子孙不忠不义。“作丕刑于朕孙！”说商汤你降大大的刑罚，降在我的子孙上面我不会怪你。因为什么？因为我的子孙竟然不忠他的君，竟然不忠他的民。我因为有这个子孙感到丢脸，来，商汤你降罪罚给他们。“迪高后丕乃崇降弗祥”，这个迪就是道理的道，那你的“乃父乃祖”用这番话来开道于我的先后商汤，我的商汤要降灾给他的当时忠诚的子孙，他不好意思，现在他当时的忠臣各个出面向商汤报告说：“来，我的忠臣不忠不义，你降祸给他。”替商汤开道，所以我的高后就是商汤，就降重重的罪降在你们的身上。

这一段是在拉近君臣之间的关系。各位我们今天在朝当君臣，我们为什么当君臣？因为当时商朝开国的时候是我的先祖带着你们的乃父乃祖一起打下的天下，而他们一起打下天下不是为了共享荣华。不是的，是为了要共治天下，共养天下的万民。所以他们是忠于这个伟大目标的人。当我们的后世子孙逆于这个伟大目标的时候，那些公正的乃父乃祖会出面跟商汤说：“来！我这些不孝子孙，你处罚他！”他不会救你的，这个意思就好像我的世家跟你的世家三代友好。虽然我们两个现在吵架我们就搬出我们三代友好的世家出来谈谈关系，是不是彼此变得比较接近，就差不多这个意思了。

“呜呼！今予告汝：‘不易！永敬大恤，无胥绝远。’”说哎呀，现在还没迁都，最后已经决定要迁都之前再讲这番话，他说我今天告诉你们我们今天的君臣能够在这儿同朝为官得来不易，不易就是很困难。我告戒你们，我们聚在这儿同朝为君臣这个缘分是三生有幸得来不易的缘分。我们要感谢我们多少代的祖先，一直都有很好的德性，以至于我们今天能够一同在朝为君臣来共治天下。“永敬大恤”，说你们当以最尊敬的心情去尽你们臣该尽的忠，倚着悲天悯人的心去爱百姓叫做大恤。那个恤就是悲天悯人，怜悯。你们要永远怀着一个臣应该有的忠心耿耿，去为民谋福，倚着悲天悯人的心去爱百姓。“无胥绝远”，胥就是皆，都。你们这些人不要一个一个都离开了一个做臣的人应当尽的职责。不要一个一个离开了我们这么得来不易同朝为君臣的缘分，叫做无胥绝远。现在是动之以情了。跟他们讲说不得不迁的理由，你们不要再贪图安逸，你们不要只看着今天眼前的货财，这些都可以抛。为了子孙更长远的生生不息的生命大计来着想，然后劝他们理，再动他们以情，把过去几代祖先的友好统统搬出来。然后再把他拟人化话，说如果他在他会说什么话，是一个公正的臣他会说什么话，是一个公正的君他会说什么话。各位就像我们现在碰到一个很难办的事情。常常学员都写信来问问题呀，就在电台上我会回答，我会跟他们说，你这个问题听起来很复杂，但是想一想如果是古代的孔子面对这个问题，他会怎么处理，那就一点都不复杂你知道吗，忽然好像开朗起来，你想想古代的尧舜禹汤碰到这个问题。你想想他会怎样，一点都不困难。那么这个时候盘庚所用的方法也是一样。你想想如果你的乃父乃祖那么公正尽忠的臣，碰到我们现在这个问题，他当你现在的位置，请问你他会赞成为了百姓的长远一起迁都，还是赖在这儿？多享受这几年的荣华富贵，你想一想大概就是这个意思了。

“汝分猷念以相从，各设中于乃心”，分就是分别，说你们个别，为什么要个别？因为官有很多等级，对不对？因为每一种等级的官所管辖的职责就不同。那不论你是哪一层级的官，你们这个不同职守的群臣应当献出你们各自在你们分位上，有关如何迁都的策划，然后以相从，就跟着我迁都的这个决定一起迁都吧。“各设中于乃心”，中就是一个为臣的应有的忠义。说你们内心要存在一个为臣应该有的忠义。检点看看那一份忠心耿耿还在不在。这意思就是说你们不要做一些私下偷鸡摸狗的事，不要做苟且偷安的事情。你们群臣百官这么多层级的人，各自想想要迁都了。在你的分位上，你提出什么计划？马上就要动起来了。你如何带领你的范围内的百姓一起跟着迁都，有多少事情要办，有多少计划要做，你们马上要做出来，放一个为臣的忠心在你的心中。不要在这个时间内还在计划你个人的利益得失。

“乃友不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄。”说如果有这种不吉不迪，吉就是善，不迪，迪是到。如果你们之中有那种无善的人，就是歹徒败类。“颠越不公”，不公就是不遵从上命违抗上命。如果你们群臣里面有那种不善的，有不道的歹徒，然后颠越了王法，不去尊上命。“暂遇奸宄[guǐ]”，暂遇意思是投机取巧，风吹两边倒叫做暂遇。我在你面前说这番话，是因为碰到你，见人说人话见鬼说鬼话毫无原则叫做暂遇。那种投机取巧，风吹两边倒的奸宄，奸宄记得前面讲过那种奸佞显于外叫做奸，藏于内叫做宄，反正就是奸人。就是有人告诉你，在我面前我跟你讲要迁都，你在这里唯命是从。待会儿退下朝了人家要告诉你不要迁都，不要迁都，你马上要唯唯诺诺，你不敢讲一点对的话，说如果你们有这种人，”我乃劓殄灭之”，劓这个字就是割鼻子。殄是灭绝。总而言之劓跟殄都是灭绝，我当要灭绝这种人。

“无遗育，无俾易种于兹新邑。”遗是遗流，说我不遗留他、不让他存在继续兹长，叫做无遗育，意思就是说我不让他跟着我到新都去，如果迁都之前还让我听到有人还在里面煽风点火，说不要迁都，那我要很抱歉，我还是迁都，我不带你去了。“无俾易种于兹新邑”，俾是死。说不要让他有机会改头换面，重新包装又在新都，又在那边滋长那种“暂遇奸宄”的这种人，逢迎取巧，在这边是个奸人，然后最后怀着这个奸心又跟我们到了新都还是做个奸人，有没有？不要有这种人，这种人我会灭绝他。

“往哉！生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”“往哉！生生！”说你们各自回去准备努力吧，我们要迁到新都。我们要去寻找一个更能生生不息的永无祸害的新园地。“今予将试以汝迁”，说现在我已经决定要试着以此次的迁都永建乃家，来长久的建立你们代代子孙安居乐业的家园，叫做“永建乃家”。

讲到这是盘庚中结束了，各位讲到这的意思是说要不要迁都，我意已决，要跟着我走的就走，在里面捣蛋的我要灭绝他，我不会让你风吹两边倒，在那一边两面做好人做个奸人，然后我带到新都还奸人，还在里面怂恿，还在那边作乱。各位这个威严已经出来了。这个有一句话说，不以霹雳手段难显佛祖慈悲，各位听过吗？这个我们料想之中的古人，尤其是古代君王，都是那种荒淫无道的，满脑子豆腐的啦，好像我们从读书以来封建的君好像都是这样的。各位你仔仔细给他读这个《尚书》，你看这个盘庚讲话有没有道理。如果这个迁都是必行的话，他从头到尾讲的话，你看看这个人有没有思考。你看他的文章里面，他的思考的逻辑的思维，厚重；还有你看到一点，担当，非常有气魄。软的时候很软硬的时候很硬，硬起来告诉你我的毅力，决心全部让你看到了，但那又不伤人。