33.1韦伯《新教伦理与资本主义精神》上：职业对你而言仅仅意味着赚钱吗？

《新教伦理与资本主义精神》

作者：（德）马克斯·韦伯

推荐译本：郁喆隽 译

出版社：浙江大学出版社

韦伯《新教伦理与资本主义精神》上：职业对你而言仅仅意味着赚钱吗？

一.   引子

如今，我们差不多每个人都有一份工作。不过，这份工作对你意味着什么呢？它仅仅给你提供一份可以养家糊口的工资吗？你的工作还意味着更多的东西吗？荣誉、个人成就、社会地位还是自我实现？还有，财富对你来说有什么用呢？当你通过各种方式追求财富的时候，到底是为什么？

我想关于这些问题，每个人一定会给自己一个答案。

从改革开放这40年以来，中国人的财富都获得了巨大的增长。那么，这种财富的增长，仅仅是一种经济现象吗？在它的背后有什么文化作用的推动呢？

不过我们也听过一句话，叫做“富不过三代”。为什么会出现“富不过三代”的情况呢？

反过来说，要持续地获得成功和财富的积累，需要什么深层次的心理和文化动力吗？

今天我们就要来阅读一本讨论这些问题名著：《新教伦理与资本主义精神》。这本书是德国著名思想家马克斯·韦伯在20世纪初写作的。

大家不要把这个马克斯和革命导师卡尔·马克思搞混了。虽然他们两个都是德国人。

我今天要讲的马克斯·韦伯和卡尔马克思、爱弥儿·涂尔干，被并称为现代西方社会学的三大奠基人物。而且，他在经济学，法学、政治学领域都提出过独到的见解。

今天的课程有以下几个部分组成：

首先，我们来概括地介绍一下韦伯的美国之行，和他写作《新教伦理与资本主义精神》这本书的背景。

然后，我们来看一下，究竟什么才是韦伯所说的“资本主义精神”？谁又是这种精神的代表呢？

紧接着，我来看一下，韦伯为什么认为，资本主义精神的大敌是“传统主义”？

最后，我们来介绍一下，《新教伦理与资本主义精神》中的一个关键概念：职业。

二.   韦伯的精神崩溃和美国之行

1997年，国际社会学协会进行了一项针对其成员的调查。让每个会员写出5本20世纪最重要的社会学著作。最终有455位来自世界各地的社会学家参与了投票。

在揭晓的排名中，马克斯·韦伯一人有两本书列入前十。其中他的《经济与社会》位列第一，得票20.9%。韦伯的《新教伦理与资本主义精神》位列第四，得票 10.3%。

在前一百名里，能够有两本书上榜的人，可以说是凤毛麟角。而能够在前十位里，有两本书上榜的，只有韦伯一个人。可见他的厉害和重要了。

《新教伦理与资本主义精神》这本书，最初以同名论文的形式发表的。发表在1904年到05年出版的《社会科学与社会政策文库》的第20卷和21卷中。后来被收入《宗教社会学文集》第一卷中。但是，可能很多人都不会想到，韦伯写作这本书前不久，他个人经历了一次严重的精神崩溃。

1896年夏天，韦伯和他的父亲发生了一次激烈争吵。老韦伯一怒之下，离开全家。但是，他就在旅行途中，病逝于里加。

马克斯·韦伯因为这件事而陷入了深深的自责，逐渐出现了严重的神经官能症。

此外，韦伯的精神崩溃，可能和他的工作过于投入有关。他从1896年开始，担任母校海德堡大学的教授。韦伯工作尽心尽责，投入了大量的时间来备课和写作。

可能由于过度疲劳，加上老韦伯去世，韦伯开始失眠，神经极度敏感。他开始没法读书，也不能写作，甚至不能谈话和睡觉。也有人认为，韦伯的病症可能和他童年时代所患脑膜炎有关。

从1898到1899年，海德堡大学准许韦伯全薪休假。但是此后，韦伯一直备受病痛折磨，无法恢复工作。他在1900年到1902年再度获准两年的长假，和夫人四处旅行。1903年10月，韦伯最终获准辞去了海德堡大学的教职。

“赋闲”在家的韦伯，并没有停止思考、阅读和写作。他始终保持着极为敏锐的眼光和独到的分析能力。《新教伦理与资本主义精神》就是韦伯在病退间歇期的作品。

韦伯从海德堡大学离职后，经过一段时间的修养，韦伯逐渐恢复了健康，并开始重新着手学术研究和写作。

1904年9到12月，韦伯和好友恩斯特·特洛尔奇一起前往美国，参加在圣路易斯举办的世界博览会。他们利用这段时间，游历了不少美国的城市，对新大陆的现代性进行了系统的考察。根据韦伯夫人的回忆，有一次他们参观了芝加哥的肉类加工厂。看到工厂一头进去的是一头一头的生猪，另一头出来的是热气腾腾的猪肉罐头。这在当时的欧洲还是很少见的。韦伯对此印象深刻，开始思考资本主义和现代人的职业问题。

此外，韦伯还近距离观察了北美的宗教和商业生活，为写作《新教伦理与资本主义精神》搜集了大量的素材。

三.   资本主义精神

我们说起“资本主义”这个词的时候，人们可能会产生截然不同的联想。有人会觉得，资本主义是邪恶的，它意味着剥削和压榨。就像马克思所说：资本来到世界，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。但是也有人可能会觉得，资本主义创造了人类历史上前所有为的物质和财富。很多人的生活因此得到了巨大的改善。

如果韦伯还活着，他一定会坚持价值判断无涉的原则。也就是说，我们先不要对一个对象进行价值判断，先不要说它是好的或者是坏的。也要先把我们自己的个人的好恶先放一放。否则就会影响我们对它的客观判断和认识。让我们顺着韦伯的思路来看一下，什么是资本主义。

事实上，韦伯在《新教伦理与资本主义精神》这本书的一开始，就明确区分广义和狭义两种“资本主义”：他认为，广义的资本主义存在于人类的各个历史时期和多个文明当中。像巴比伦、印度、中国都有过资本主义；而狭义的资本主义主义，则是近代西方所特有的。它具有一种独特的“精神”（郁喆隽译本，第9页）。

韦伯认为，这种精神的特征是，将赚钱作为劳动的唯一目的。什么叫做将赚钱作为劳动的唯一目的呢？

大家可以问一下自己，你自己为什么要赚钱？不少人可能会说，我赚钱是为了光宗耀祖啊。我赚钱是为了吃喝玩乐啊，为了买包包、买房子、车子等等啊？

如果你这样想呢，工作的唯一目的就不是赚钱，而是为了其他的事情，例如享乐或者面子。将赚钱作为工作的唯一目的，就是只赚不花，只进不出的。

韦伯本杰明·富兰克林作为这种资本主义精神的代表。这个本杰明·富兰克林是谁呢？

大家多半见到过他的脸。在100美元的纸钞上，就印着富兰克林的头像。为什么韦伯会把富兰克林作为资本主义精神代表呢？首先，富兰克林是一个典型的白手起家之人。他祖上并不富有，而是完全依靠自己的努力，在印刷行业中赚到了自己的第一桶金。然后呢，他并不满足与此，还非常努力地工作，从事各种各样的发明创造。他为了研究雷电，在下雷阵雨的时候，放了一个风筝到天上，想把雷电引下来，结果差一点被雷劈死。

还有呢，他非常的节俭，甚至可以说，有些抠门了。据说富兰克林为了省钱，而不愿意花钱买肉吃。他宁愿自己跑去钓鱼，这样吃鱼肉就不用花钱了。有很多话，我们在从前写作文用过的金句，事实上都来自于富兰克林。例如：时间就是金钱。

富兰克林还说过：“钱能生钱，钱子还能生出更多钱孙。五先令倒腾一下就是六先令，再倒腾一下就是七先令三便士，如此继续直到一百镑。你手头的钱越多，倒腾之后产生的钱也越多，收益会越来越快地增加。

谁要是杀死了一头母猪，就等于杀死了它所能繁衍的成千头猪。谁要是浪费了五先令，就等于是谋杀了（！）它所能产出了一切——不计其数的钱。”22富兰克林是不是非常财迷啊？

其实，韦伯将富兰克林作为资本主义精神的代表，恰恰说明了，资本主义并不意味着奢侈消费，而更多地意味着节俭和勤勉的劳动。

四.   传统主义：资本主义的大敌

韦伯在《新教伦理与资本主义精神》这本书里，提出了一个核心问题。这个问题后来也被成为“韦伯问题”：那就是，为什么在西方近代发展出了如此这般的、合理的资本主义？

韦伯在对德国西部纺织厂的考察中，发现了一个有意思的现象：当时，在德国不少纺织厂里已经采用了计件工资。也就按照一个工人每天的产量来计算他的工资。生产越多，工人的收入也就越高。这个时候，工厂主为了提高工人的劳动积极性，就想提高工人的计件工资。

例如，原来生产一件产品，工人可以赚到10块钱，他每天生产10个，一天也就赚到100块钱。假设这个时候，工厂主把计件工资提高了到15块钱。结果怎样么？很多工人每天的生产量，没有增加，反而下降了。这是为什么呢？

韦伯就发现，对很多人来说，都有一种知足的心态。原来一天赚100块钱。现在单件工资提高到了15块，我每天不用做10个产品了，而只要做7-8个，就可以赚到100块钱了。所以，有很多工人反而选择减少了工作量。并不是所有人都想赚的越多越好。也很少有人是真正为了赚钱而赚钱的，很多人赚钱是为了享乐。

每天赚到一点钱，可以吃点好吃的，和朋友喝点小酒，或者晒晒太阳，什么都不做，才会让人感到快乐。韦伯把这种现象称为“传统主义”。“传统主义”，就是那种倾向于享受悠闲、满足现状的知足心态。

所以，韦伯说，要产生现代西方的那种资本主义精神，也就为了赚钱而赚钱，不贪图享乐，也不想偷懒，娱乐，首先就要克服这种传统主义。换句话说，传统主义是资本主义的大敌。

韦伯认为，需要一种“精神”，来帮助克服它。这种资本主义精神的产生，要早于资本主义本身。这种现代资本主义精神要战胜的首要敌人是“传统主义”。

其实，我们自己看看自己，每个人身上多少都有一点传统主义的色彩。我经常就会告诉自己，今天读的书，写的文章差不多了。可以玩一会儿手机，看一会视频，或者玩一会儿游戏了。

五.   “职业”概念

韦伯认为，那种可以战胜传统主义的精神来源于基督教的新教。

韦伯之所以聚焦于新教，并非出于神学考虑，而是因为一项人口学的发现。

韦伯的学生马丁·奥芬巴赫在1901年的一篇论文中发现：在德国西南部的巴登地区，新教徒的人均交税数量，几乎是天主教徒的两倍；此外，虽然这一地区天主教徒占据多数，差不多达到了三分之二。但是在各级职业学校中，新教徒比例都比天主教徒高，出现了倒挂。

这些想象都说明，在外部环境几乎没有差异的情况下，新教徒在职业和经济方面，都要比天主教徒更为成功，而且新教徒的家庭更为重视教育。由此，韦伯认定，造成这些差异的因素在内在的宗教特质中，而不是在外在的环境因素。韦伯进而追问，这种资本主义精神是从何而来的？换言之，这种体现在职业中的工作态度是如何产生的？所以，韦伯考察了德语中“职业”（Beruf）这个词的来源。

职业这个词不仅仅意味着一份工作，不仅仅指能够养活自己的一份生计。它还可以被翻译为天职，或者是志业。志气的志，职业的业。英语的对应词是calling，宗教当中可以被翻译为“天召”。也就是上天派给每个人的任务。

其实我们中国人也很容易理解“天职”这个词的。很多职业，如果只是为了钱本身，可能这个职业就会变味。例如老师、警察、法官、医生，都是这样的职业。我们也会说救死扶伤是医生的天职。就算没有基督教的背景，我们依然可以理解：什么才是天将降大任于斯人也！

韦伯认为，“天职”这个词的含义毫无疑问是宗教改革的产物，而且来自于德语圣经的翻译者马丁·路德。

我们知道，在路德之前，德语是一种低俗的语言。而教会和有学问的人用的都是拉丁语。正是因为路德把圣经翻译成德语，不仅使得所有人都可以直接阅读圣经，还创造了一种作为官方语言的书面德语。

但是，韦伯认为，路德的职业概念一直没有摆脱传统主义。因为，他让人坚守自己的生计，而不要去追求盈利。相反，另一位宗教改革者加尔文却截然相反。

他具有明显的入世态度，而且将入世生活作为任务。由此，韦伯就要来说明，一种宗教信仰和职业伦理之间是否存在某种亲缘性。

在下一次课程里，我将来详细介绍加尔文宗的神学与职业伦理之间的关系。

六.   结尾

好的，我来总结一下今天的课程的内容。：

首先，我们来概括地介绍一下韦伯的美国之行，和他写作《新教伦理与资本主义精神》这本书的背景。

然后，我们来看一下，究竟什么才是韦伯所说的“资本主义精神”？韦伯认为，美国人本杰明·富兰克林就是他所说的资本主义精神的代表。因为他身上有那种为了赚钱而赚钱的气质。

紧接着，我说明了，韦伯认为，资本主义精神的大敌是“传统主义”，也就是那种满足于悠闲状态，知足常乐的心态。

最后，我们来介绍一下，《新教伦理与资本主义精神》中的一个关键概念：职业。

好，现在我想提出本周课程的问题，职业除了工资、薪水之外，对你还意味着什么呢？欢迎大家在评论区踊跃打卡，并回答问题。我将在本周日对大家的回答做出点评。也欢迎大家留言分享，你在本周的课程学习中产生的疑问和困惑。