白居易《建昌江》

建昌江

　　　　　　　　　　　　　　　　　白居易

　　建昌江水县门前，立马教人唤渡船。

　　忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边！

⑴建昌江:即修水。源出江西修水县西，东流入鄱阳湖。

⑵县:即建昌县，唐代属洪州，今江西永修县。

⑶教:使，令。

⑷唤渡船:后人本白居易诗意，于此处修水岸边建唤渡亭，立石刻诗。

⑸蔡渡:在下邽(今陕西渭南市下邽镇)，与作者故居渭村隔渭水相对，因汉代孝子蔡顺而得名。

《后汉书》记载了蔡顺孝母的三件事。"啮指痛心"说是有一天蔡顺出外砍柴，突然感到心慌，就急急忙忙地赶回家。原来是他的母亲因为家里来了客人，急着叫蔡顺，实在没办法就咬了一下自己的指头，结果母子连心，蔡顺就感应到了跑了回来。曾参(前505年-前435年)，字子舆，春秋末期鲁国南武城(今山东省嘉祥县)人，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，世称"曾子"，有宗圣之称。曾提出"吾日三省吾身"的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为"宗圣"。"抱棺逥huí火"。蔡顺母亲去世还殡在家里，结果邻居家发生了火灾，眼看就要烧到母亲的棺椁，没了办法的蔡顺只能趴在母亲的棺材上大哭。结果，奇怪的一幕发生了，这火隔过了蔡顺家，直接烧到下家去了。"闻雷泣墓"，蔡顺的母亲生前害怕打雷，所以每逢下雨，蔡顺就要跑到母亲的坟上，用身子遮挡在母亲坟上，陪在母亲身边。这事儿感动了当时的汝南太守韩崇，专门给蔡顺准备了辆车，方便他下雨快速地赶到母亲的坟上。

王裒póu，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说:"裒儿在这里，母亲不要害怕。"他教书时，每当读到《蓼莪》[lùé]篇，就常常泪流满面，思念父母。后人有诗云:慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。汉族神话中的西方之神，是推雷车的女神。

 二十四孝中说的蔡顺拾葚异器的故事最早记载在《东观汉记》:汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰:"黑者奉母，赤者自食。"贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。

诗赞:黑椹奉萱帏，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。

建昌江水流过县前，立马江边，派人去喊渡船。

忽然感到犹如往年回家，在蔡渡等船，风吹野草，雨打沙滩，我立马在渭河岸边。

　　白居易作此诗时，正谪任江州司马，因公到江州附近的建昌江去，以渡口所见所感，写下了这首绝句。诗表面上写渡口风光，其实蕴藏了深沉复杂的思想。

　　原来，白氏在长安作校书郎时，丁母忧去职，在长安附近的渭村住了四年。他从风波险恶的宦场，来到农村的自由天地，心情十分坦荡舒畅。丧服满了之后，他又被起用为太子左赞善大夫，还是卷进了宦海波涛。仅仅一年，就因开罪权贵贬为江州司马。现在，他满怀忧郁地来到建昌江边，目击这渡口风光酷似渭河边上的蔡渡，就很自然地联想到当年退居渭村时那种身心闲适的境地，回味起当时“一朝归渭上，泛如不系舟”（白居易《适意》）的心情来了。可见，此时此地，他想起渭村，不止是渭村风景优美，人心淳朴，更重要的是，渭村是一个可以躲避政治风雨的安谧的小港；在那里，他的心灵之舟可以安详宁静地停泊。

　　这首诗看似一幅淡墨勾染的风景画，其实是一首情思邈远的抒情诗，全诗四句二十八字熔诗画于一炉。诗的一、二句是一幅“待渡图”：一江修水，横在县城边，城郭房舍，倒映在清清江水里，见其幽；渡船要教人唤，则行人稀少，见其静。我们就在这幽静的画面上，看到立马踟蹰的江州司马待渡在水边。陡然接个“忽似”，领起三、四句，又推出另一幅似是而非的“待渡图”。展现在读者眼前的依然是一条江水，但这儿是渭水；依然是一个渡口，但这儿是蔡渡。所似者，微风吹拂着岸边的青草，如银似雪的细沙铺满滩头；而毛毛细雨，把画面渲染得一片迷蒙。无限往事，涌上心头；无限归思，交织在这两幅既相似又不相同的画图里。“草风沙雨”，色调凄迷，衬托出诗人幽独凄怆的心境。这种出言平淡而造境含蓄深远的诗风，正是白居易的独特风格。

　　绝句规律，要转得出，结得好。第三句“忽似”一转，立见感情跳跃，从而导出了无限风情的第四句。这个“忽似”，妙在凌空而来，触景而及，推出了新的境界。而这种突然而来的新境界，又正说明诗人经常想着渭村。经常梦魂萦绕，才产生了这突然的联想，让我们于无声处，听到了诗人在高吟“归去来”！钟惺在《唐诗归》里赞许白诗说：“看古人轻快诗，当另察其精神静深处……此乃白诗所由出，与其所以传之本也。”这诗从“轻快”中取得“静深”之妙，全赖一转得之。