02 曲目 2

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

天下人都知道了美的定位，那就丑了；都知道了善的定位，那就恶了。 所以说，有和无，互相共生；难和易，互相构成；长和短，互相赋形；高和下，互相证明；音和声，互相协和；前和后，互相随顺。 因此，圣人处“无为之事”，行“不言之教”。让万物运行而不去创始，让万物生长而不去占有。有所作为也不要自恃，有了功绩也不要自居。只要不自居，功绩也就不会失去。（余秋雨译）

为什么长短相形读叫jiao

我买那个书的版本儿不是倾是盈那怎么读

本不存在美丑善恶有无难易，皆由众生的差别心，而产生妄念，结出因果！

整理译文：功业成就而不自我夸耀。天下人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；天下人都知道怎么样算是善，这样就有了不善。所以，有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。所以有道的人以无为的态度来处理世事，实行“不言”的教导。万物兴起而不加干涉，生养万物而不据为己有；作育万物而不自恃己能；功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。

天下皆知，美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居是以不去。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

南怀瑾老子他说：美与丑、善与恶，都是形而下人为的相对假立，没有绝对的标准。所以，建立一个善的典型，那个善便会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌了。建立一个美的标准，那个美便会闹出“东施效颦”的陋习。有与无是彼此互为因果，相生互变的。难与易互为成功。高与下本来就是相倾而自然归于平等的，无往不复。音与声相和才构成自然界和谐的音律。前与后相随而来，相随而去，没有界限。总之，有无、难易、高下、音声、前后等现象界的种种，都在自然回旋的规律中相互为用，互为因果。没有一个绝对的善或不善，美或不美的界限。因此，要认识道的妙用，效法天地宇宙的自然法则，不执著，不落偏，不自私，不占有，为而无为。

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