01 曲目 1

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

第一章 众妙之门 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 整理译文：一切奥妙的门径。可以用言词表达的道，就不是常道；可以用文字表述的名，就不是常名。无，是形成天地的本始；有，是创造万物的根源。所以，常从无中去观照道的奥妙；常从有中去观照道的端倪。无和有这两者，同一来源而不同名称，都可说是很幽深的，幽深又幽深，是一切奥妙的门径。

道，说得明白的，就不是真正的道。 名，说得清楚的，就不是真正的名。 无名，是天地的起点， 有名，是万物的依凭。 所以，我们总是从“无”中来认识道的奥秘，总是从“有”中来认识物的界定。其实，这两者是同根而异名，都很深玄。玄之又玄，是一切奥妙之门。 （余秋雨译）

南怀瑾老子他说：不可执著道是一般的常道，不可执著名相而寻道。无是天地的原始，妙有是万物万有的来源。所以，要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，要想体认到无中如何生有，又必须从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。从常无的境界中去体认它的道体，从常有之中领悟它的无边无际。有无之间的互为因果，如一呼一吸之自然往复。在它同体同源的异同妙用之际，给它下个形容词，便叫作“玄”，玄的里面还有玄，分析到空无的里面还有空无，妙有之中还有妙有。由这样去体认道的体用，有无相生，真是妙中有妙，妙到极点更有妙处,等于一个环节接连一个环节，前因后果，互为因缘，永远是无始无终，无穷无尽。

这是雅坤老师朗读的

喜马拉雅里，朗诵最好的

终于找到好声音了！感谢主播的辛苦付出！我将陆续把我根据陈鼓应老先生的翻译和南怀瑾老先生的《老子他说》整理的译文，放在评论区，供大家学习！感恩！

声音非常好，听起来很清晰。

道是可以说出来的，宇宙无常道亦无常，物皆可名，物名皆无常，混沌一片无可名，天地由此生，轻清上浮名为天，浊气下沉名为地，天地实为万物之母。常无欲，似天地，以观万物己身生化之妙，常有欲时，观天地身心之征兆，有欲无欲皆从此身心出.名虽异，实同一身心.此身即本即元即玄，佛说，一切众生皆具佛性是也，即此身心，以求其本来之众妙，此身心实为众妙之门，道经即是众妙之门。

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