083| 孔子的精神偶像周公

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本集引文 

周公谓鲁公曰：君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！

子曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。

子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

子曰：甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。

本集文稿 

我们以前不止一次说过，孔子的一生的理想就是要恢复周公时代的礼乐文明，孔子的精神偶像就是周公，以至念兹在兹，在年富力强的时候常常梦到周公。

俗话说，日有所思，夜有所梦，用情到了深处，相思到了刻骨，你的偶像就可能出现在梦中，恋人们常会在梦中出现。现代史学大师顾颉刚青年时代无比崇拜老辈国学大师王国维，他在文章中就写过曾不止一次梦见过王国维，直到晚年他都念念不忘，在回忆录里还提到过这事。

孔子时常梦见周公，这也是孔子自己说的，应该是可以相信的。

周公是中国历史上非常杰出的政治家，他是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔叔。我们知道，孔子常挂在嘴里的的就是夏、商、周三代，商本来是夏的一个诸侯，周本来也是商的一个诸侯，商的末代纣王暴虐无道，不得人心，周文王的儿子周武王发兵灭了商纣。

周文王的孩子很多，其中最有作为的是周武王和周公，据司马迁在《史记》里记载，周公笃于仁义，既孝且悌，对父亲、对哥哥、对侄子都起了重要的辅佐作用。在武王伐纣的过程中，他既全程参与，又对灭纣之后的殷政的治理提出了详细的建议。

武王病危，想把王位传给周公，相信弟弟一定可以做的比自己好。周公不肯接受，并且向先祖祷告，为武王祈福，并自愿减去自己的年寿，来延长哥哥的姓名，代武王去死。我们现代人听了这样的故事，可能会疑心这是不是有点装，是在演戏。但在周公所处的那个崇信鬼神的时代，这样的话真是不能随便说的，是不敢随便拿这样的话题来作表演的，所以是真心实意的。

武王的病有了好转，过了几年之后逝世，看周公执意不肯接受王位，就让他辅佐自己的儿子周成王，那时候的成王还是十几岁的孩子，为国操劳的重任都落在了周公的肩上。治理国家是很麻烦的事，尤其是在那样的非常时期。

武王伐纣之后，仍把纣的儿子武庚封在殷地，武王派自己的两个兄弟，一个被封在叫管的地方，所以称为管叔，一个被封在叫蔡的地方，所以称为蔡叔，负责对殷监管。不料他们对周公执政不满，跟一心想复国的殷纣王的儿子武庚勾结起来，起兵谋反。

周公奉成王之命东征，前后三年，平定叛乱，武庚、管叔被诛，蔡叔被流放。消灭了商的残余势力与周内部的反对力量，对周王朝的巩固起了关键作用。之后周朝命令诸侯在河南洛阳建立了新都，把殷的残余势力集中到这里加以监管，封归降的殷贵族微子于殷故都，也就是现在的河南商丘。

为了分割殷原有的势力，还在原来属于殷的燕国封了周公的长子伯禽，成立了鲁国。所以周公还是鲁国的始祖，这也是孔子崇拜周公的重要原因。《论语·微子》篇里就记载了一段周公对儿子伯禽的训词：

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”

这里的鲁公，就是周公的长子伯禽，周公被封于鲁，但朝中事物离不开他，所以就让伯禽去治理鲁国。伯禽就被称为鲁公，这里的这个措施的施是读chi，是松弛的驰的通假字，作放弃的意思来讲，以是用的意义，故旧是老臣旧属的意思。

周公是告诫儿子：君子不遗弃自己的亲人，不让大臣抱怨自己没有得到重用，老臣旧属只要没有大的过错，就不要抛弃他们。不要对一个人求全责备。

周公的政绩有军事上的，如前所述都是，还有文化上的，就是制礼作乐。我们刚才说他是鲁国的始祖，而十三经当中的名著《春秋左传》是鲁国的编年史，《左传》鲁公十八年就明言“先君周公制周礼”，周公依据夏礼和殷礼的内容，加以研究，吸收其有益的东西，废弃其过时的东西。

《论语》里孔子就说过，殷礼继承了夏礼的部分内容，周礼继承了殷礼的部分内容，加以损益，损是减损，益是增益，增益就是补充、扩展。礼是中国文化中最具特色的部分，凡是政治制度、行政法规、宗教仪式、外交礼仪、社会规范等等都跟礼密切相关。

儒家对礼最为重视，在儒家的十三部经典当中，礼的专书就有三部，就是《仪礼》《周礼》《礼记》，合称“三礼”。上到国家制度，下到民间应对，种种内容几乎无所不包。而在三礼之外，如《诗经》《左传》等其他儒家经典中也包含了大量礼的内容。

三礼当然不是周公写的书，礼乐的内容也不可能全都是周公制定的，但周礼的基本格局是周公为了稳固国家统治，稳定社会秩序，来加以全盘谋划、精心设计的。当然，礼既然是规范必定会具有约束作用，历史记载周公制礼花了多年，而在实施当中也遇到了很多困难，也不是所有人都乐于遵从的。到了孔子时代，更是礼崩乐坏，所以孔子的理想就是要恢复周公时代的周礼。

因为在孔子看来周礼较之夏礼，较之殷礼，是更完善的，《八佾》篇里记载：

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

这里的这个监狱的监是借鉴的鉴的通假字，二代是指比周更早的夏和商二代，郁郁是完美、完备的样子。我们现在形容一个草地，常说郁郁葱葱，形容一个森林，常说郁郁苍苍，郁郁是专门用来形容茂盛、完备的形容词，文是文采。

孔子说：周代借鉴了夏商两代的礼乐文明，创制了最完备的礼乐文明，最后他表态“吾从周”，我是要服从、要遵循周朝的礼乐制度的。我以前也举到过，中国已故的古建筑专家陈从周先生的名字，就是从孔子的话里来的。

陈先生名郁文，就是“郁郁乎文哉的”郁文，字从周，就是“吾从周”的从周。孔子这里说的从周的周，主要是指周代礼制，而从为人的角度说，他也是从周的。他对周公的崇敬是溢于言表的。《泰伯》篇里记载：

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

骄是傲慢，吝是小气，这是孔子鄙视的两种毛病。自信不能成为傲慢，节俭不能成为小气。孔子说：如果一个人有周公那样的高才美德，那他如果又傲慢又小气，其余的种种就不值得一看了。我们上次在讲尧舜的时候讲到过，孔子一谈到在政治上、道德上不易达到的高标准就说“尧舜其犹病诸”，怕尧和舜都不能做到。

我说这不代表孔子对尧舜的不以为然，恰恰代表了在他心目中尧舜的不可企及。这里也是一样，孔子以及后来他的继承人孟子遇到过很多自以为是的国君，遇到过因吝啬而偷工减料不愿按照周礼的规定来做事的国君，有感而发，称一个人要是既傲慢又小气，哪怕他其他地方有周公那样的德和才，也是会遭到孔子的鄙视。

这当然也同样不表明孔子对周公的不以为然，而表明在他心目中周公的高不可攀。事实上一个既傲慢又吝啬的人，也是不可能具备周公之才之美的。而孔子论及周公最有名的一句话就是我们一开始已经说到过的，见于《述而》篇：

子曰：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”

孔子感慨：我已经衰老的这么厉害了，我已经这么久都没有再梦到周公了。这显然是孔子晚年的慨叹，慨叹自己一生想恢复周公制定的礼乐文明的理想已经不可能实现了。而从“久矣吾不复梦见周公”可以推得他在盛年是常常梦见周公的，而到晚年气血已衰，精力不济，连梦见周公的机会都没有，复礼的理想无疑就更力不从心了。

这是孔子很沉痛的感慨，但由于他老人家这一句感慨，见周公就成了做梦的代名词，而中国伟大的政治家周公于是也摇身一变成了民间的所谓解梦专家，后世解梦的书也都跟周公联系起来，弄出来种种至今还在流传的周公解梦。

古代有个笑话，说一位塾师给学生上课，因为太累，在让学生背书的时候自己却睡着了。《论语》里孔子就严厉批评过白天睡觉的宰予，所以老师醒来自己也觉得不好意思，就跟学生声称我刚才见周公去了，算是给自己白天睡觉找了个堂皇的理由。

上行下效，第二天学生上课也打起了瞌睡，老师一戒尺把学生打醒，说你竟敢上课睡觉，学生一机灵，说我刚才也见周公去了。老师根本不信，说凭你也见得到周公？那你说说，周公刚才跟你说什么了。

学生回答，周公说昨天没看见老师。而从这样的笑话到周公解梦这类的出版物，都是《论语》里孔子那句话引申出来的。由此也可以让我们窥见到，《论语》的影响之大。

    周公是周文王的儿子，周武王的弟弟，那么孔子对周文王、周武王又是怎么说的、怎么评价的，我们下一次再讲。