体验道德经帛书版55-63章

第五十五章

含德之厚者，比於赤子。

蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。

骨弱筋柔而握固，未知牝牡之会而朘怒，精之至也。

终日号而不嘎，和之至也。

和曰常，知常曰明。

益生曰祥，心使气曰强。

物壮即老谓之不道，不道早已。

第五十六章

知者弗言，言者弗知。

塞其兑，闭其門；

和其光，同其尘；

挫其锐，解其纷：

是谓玄同。

故不可得而亲，亦不可得而疏；

不可得而利，亦不可得而害；

不可得而贵，亦不可得而贱：

故为天下贵。

第五十七章

以正之邦，以畸用兵，

以无事取天下。

吾何以知其然也哉？

夫天下多忌讳而民弥贫，

民多利器而邦家滋昏，

人多知而何物滋起，

法物滋彰而盗贼多有。

是以圣人之言曰：

我无为也而民自化，

我好静而民自正，

我无事而民自富，

我欲不欲而民自朴。

第五十八章

其正闵闵，其民屯屯。

其正察察，其邦夬夬。

祸，福之所倚；

福，祸之所伏。

孰知其极？其无正也。

正复为奇，善复为妖。

人之悉也，其日固久矣。

是以，

方而不割；

兼而不刺；

直而不绁；

光而不眺。

第五十九章

治人事天莫若啬。

夫唯啬是以蚤服；

早服是谓重积德。

重积德则无不克；

无不克则莫知其极。

莫知其极可以有国。

有国之母可以长久，

是谓深根固柢,

长生久视之道也。

第六十章

治大国若亨小鲜。

以道立天下，其鬼不神。

非其鬼不神也，其神不伤人也。

非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。

夫两不相伤，故德交归焉。

第六十一章

大邦者，下流也。

天下之牝，天下之交也。

牝恒以静胜牡。

为其静也，故宜为下。

大邦以下小邦，则取小邦。

小邦以下大邦，则取于大邦。

故或下以取，或下而取。

故大邦者，不过欲兼畜人；

小邦者，不过欲入事人。

夫皆得其欲，则大者宜为下。

第六十二章

道者，

万物之注也，

善人之保也，

不善人之所保也。

美言可以市，尊行可以贺人；

人之不善也，何弃之有？

故立天子，置三卿，

虽有拱之璧以先驷马，

不若坐而进此。

古之所以贵此者何也？

不谓求以得，有罪以免与？

故为天下贵。

第六十三章

为，无为；

事，无事；

味，无味。

大，小；

多，少；

报怨以德。

图难乎其易也；

为大乎其细也。

天下之难作于易；

天下之大作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终于无难。